藏傳佛教法器類(lèi)繁多，具有濃厚的神秘色彩。這些法器大體可以分為禮敬、稱(chēng)贊、供養(yǎng)、持驗(yàn)、護(hù)魔、勸導(dǎo)六大類(lèi)。袈裟、項(xiàng)珠、哈達(dá)等屬于禮敬類(lèi)；鐘、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大號(hào)等屬于稱(chēng)贊類(lèi)；塔、壇城、八寶、七政、供臺(tái)、華蓋等屬于供養(yǎng)類(lèi)；念珠、木魚(yú)、金剛杵、灌頂壺、嘎巴拉碗等屬于持驗(yàn)類(lèi)；佛、秘密符印等屬于護(hù)魔類(lèi)；刻有或者寫(xiě)有六字真言的瑪尼輪、轉(zhuǎn)經(jīng)筒和幢、石等屬于勸導(dǎo)類(lèi)。每件法器都有其不同的宗教含義，有的法器兼有數(shù)種用途。

銅佛像工藝品古代佛像制作完成按宗教程序還要裝藏與開(kāi)光，才能成為佛教徒供奉的神像。裝藏即在佛像內(nèi)膛放一些佛教圣物，圣物主要是法身、生身舍利，具體為五部大陀羅尼咒、吉祥真言經(jīng)咒卷，與大成就者所出舍利。還要填充五寶、五甘露、五藥、五香等金銀珠寶和香料等。大型佛像內(nèi)置一根塔狀“命根”木棍，上部用金汁、中間彩粉，下寫(xiě)墨書(shū)真言。裝藏完后要用紫銅板封底，藏佛封底是將底沿往內(nèi)收敲打包住底蓋，內(nèi)地采用剁口法，即用刻刀在佛像底沿剁出銅刺，以銅刺來(lái)固定底蓋。底蓋中部一般都用陰線刻“十字金剛杵”，防止邪魔歪道的襲擾。十字杵因時(shí)代與地域不同，圖樣因地而異稍有不同。內(nèi)蒙多倫封底嵌入蓮座底邊較深在5至10毫米間，十字金剛杵圖形較小，中心空?qǐng)A圈或陰陽(yáng)魚(yú)，十字杵做鍍金處理。清代佛像封底多見(jiàn)還有一種邊口刮封鐵紅膩?zhàn)蝇F(xiàn)象?，F(xiàn)假佛像封底十字杵圖案亂來(lái)，刻線紋刀功不夠，線條不順暢。有腐蝕紋的，線道口沿不是直角而是圓的。多為現(xiàn)代燒焊封死的，少量有剁口靠硬砸將底座內(nèi)邊向內(nèi)擠脹壓住封底，或有剁刺不利，封底封不牢。再者新做封底包漿不是自然生成而是人為做上的，較為明顯。

在佛像收藏領(lǐng)域里，我們可以分地域收藏，如專(zhuān)門(mén)收藏藏佛，或?qū)ｉT(mén)收藏漢佛；也可以按題材收藏，如專(zhuān)收觀音像，或?qū)Ｊ肇?cái)神像，或?qū)Ｊ崭鞣N護(hù)法神像；也可以按時(shí)代系列收藏，如對(duì)漢地佛像，收一些時(shí)代風(fēng)格特征明顯的代表，對(duì)西藏佛像也可以采取這種方法；另外還有從質(zhì)地的角度收藏、從精品的角度收藏等方式。總之，不論采取何種角度收藏，只要能夠構(gòu)成系列就可以了。但是為了使收藏達(dá)到較高質(zhì)量，一定要避免時(shí)代、造型上的單一，而要盡量使收藏的佛像在時(shí)代風(fēng)格和藝術(shù)造型等方面有變化。