城市雕塑圖片
      豐鑄雕塑認(rèn)為：西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲在公元前551年(魯哀襄公二十二年)，孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時(shí)，頭頂長麟。""折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰:有麋而角者何也?孔子往觀之曰:麟也，胡為乎來哉!反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。子貢問曰:夫子何泣也!孔子曰:麟之至為明王也，出非其時(shí)而見害，吾是以傷之。
人物雕塑
。再如帕加馬祭壇上表現(xiàn)宙斯和雅典娜與舉人戰(zhàn)斗的浮雕，一共有幾十個(gè)人物，但作者主要想表現(xiàn)的是宙斯和雅典娜，所以刻意地表現(xiàn)這兩個(gè)主人公，使之;而中國則強(qiáng)調(diào)委婉、內(nèi)斂、保守。比如在西方的雕塑中，男子和女子多為半裸或的姿態(tài)，給人一種強(qiáng)大的視覺沖擊力。這是因?yàn)橄ＥD羅馬人欣賞人類魁梧、圓潤的體格，"希臘大師們則把這種不松弛、沒有多余脂肪的造型賦予他們的雕像。在整個(gè)浮雕中占支配地位。這種情況在秦始皇俑和漢俑中是找不到的。
人物雕塑
大抵有基方筑室，未聞無址忽成岑"。人物雕塑形體造型是緊張的，然而在整體結(jié)構(gòu)處理上，以及頭部的表情上，卻給人以沉著平穩(wěn)的印象，這正是古典的疏密變化美;她的手勢動作可能是執(zhí)長矛和托物，整個(gè)形象富有女性的溫柔和充滿生命，更多的是人性，缺少神性，這表明希主義風(fēng)格所追求的。是人類的精神產(chǎn)品，也是文化的組成部分;文化的內(nèi)涵決定這人物雕塑的形式，人物雕塑的形式也豐富著文化的內(nèi)涵。