塔剎雕塑華蓋”又叫傘蓋、寶傘。“華”，即花、花鬘等；“蓋”，即遮陽(yáng)之傘。以花裝飾之傘蓋，稱為華蓋。寶傘原是古印度皇室、出行的儀仗器具，為權(quán)利、財(cái)富的標(biāo)志。釋迦牟尼成道后，為眾弟子講經(jīng)傳法，梵天等天神拿一把飾有綢緞寶珠的金柄白傘為佛遮陽(yáng)，并獻(xiàn)給佛祖。從此，這種傘就經(jīng)常出現(xiàn)在佛畫(huà)中，佛、菩薩的高座上方往往懸有華蓋，用來(lái)顯示佛菩薩等的莊嚴(yán)和地位崇高。這種傘后來(lái)還成為活佛、上師、專用儀仗，并賦予新的涵義：寶傘能遮蔽魔障、曲復(fù)眾生、守護(hù)佛法。佛塔、經(jīng)幢等建筑物頂部之雕刻精細(xì)如傘狀之蓋，亦稱華蓋，也是顯示佛（舍利）的莊嚴(yán)和地位崇高。藏傳佛教還認(rèn)為，寶傘象征著佛陀教誨的權(quán)威。

塔剎雕塑位于底部，下接塔身，上鄰剎身，形式上多為須彌座形、忍冬花葉形或素平臺(tái)座，后 來(lái)也加入了不少中國(guó)元素，如仰蓮、露盤(pán)、日、月等，這點(diǎn)在山西應(yīng)縣佛 宮寺釋迦塔和上海松江興圣教寺塔中體現(xiàn)得比較明顯。剎身由剎桿、相輪和華蓋組成，其中華蓋一般為13級(jí)，表達(dá)對(duì)佛的敬意。順著剎身再往上 為剎頂和剎桿，剎頂由仰月、寶珠或火焰寶珠等物件構(gòu)成，顯得莊嚴(yán)氣派。剎桿多用木、鐵制成，貫穿整個(gè)塔剎，客觀上也起到了加固塔身的作用。塔剎雕塑不僅結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，而且在建造方面往往氣勢(shì)宏偉，頗有氣貫長(zhǎng)虹、 點(diǎn)破蒼穹之意，是全塔的標(biāo)志性部分。

塔剎雕塑塔基: 和建房子一樣類型的地基。塔剎雕塑塔身：塔頂?shù)剿牟糠郑瑯?gòu)成塔的主體。塔剎雕塑塔剎：指佛塔頂部的裝飾。塔剎位于塔的高處，是“觀表全塔”和塔上最為顯著的標(biāo)記。現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的中國(guó)寶塔，是中印建筑藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)的古塔建筑多種多樣，從外形上看，由最早的方形發(fā)展成了六角形、八角形、圓形等多種形狀。從建塔的材料分，有木塔、磚塔、石塔、鐵塔、銅塔、琉璃塔，甚至還有金塔、銀塔、珍珠塔。中國(guó)寶塔的層數(shù)一般是單數(shù)，通常有五層到十三層而塔剎雕塑是寶塔不可或缺的一部分，塔剎雕塑貫穿整座寶塔，塔剎是由1底座，2相輪，3蓋，4仰月，5寶珠，6防雷針，中間鋼管支撐組疊而成。