湖南園林景觀雕塑訂制 城市園林景觀雕塑定制 龍卓雕塑
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濟(jì)南龍卓雕塑藝術(shù)有限公司

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山東省濟(jì)南市

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產(chǎn)地 山東濟(jì)南
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濟(jì)南龍卓雕塑藝術(shù)有限公司是一家以經(jīng)營(yíng)雕塑為主的設(shè)計(jì)與制作型企業(yè),公司位于山東省濟(jì)南市,注冊(cè)資本為500萬(wàn),主要經(jīng)營(yíng)玻璃鋼雕塑、不銹鋼雕塑、石雕、銅雕塑等產(chǎn)品。雕塑新時(shí)代的發(fā)展是艱辛的,是一個(gè)你我共同識(shí)知的過(guò)程,我們有信心與您共同不懈的努力,引導(dǎo)當(dāng)代雕塑走向新時(shí)代!

座式

這是指景觀雕塑本身在與基座的高度比例基本采用與1:1的相近關(guān)系。這種比例是景觀雕塑古典時(shí)期主要樣式之一。這種比例能使景觀雕塑藝術(shù)形象表現(xiàn)得充分、得體。座式基座過(guò)去多用古典式樣。中國(guó)古典的基座采用須彌座,各部的比例以及構(gòu)成非常嚴(yán)密和莊重。中國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館前廣場(chǎng)雕塑群基座彩簡(jiǎn)化的古典須彌座,但這種基座形式在現(xiàn)代景觀雕塑基座中應(yīng)用越來(lái)越少。武漢東湖的屈原紀(jì)念碑的基座設(shè)計(jì)采用了比較簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖手法,形似寶瓶并在基座中央設(shè)計(jì)一個(gè)云紋浮雕,含蓄地表現(xiàn)了屈原的“天問(wèn)”意境。國(guó)外以古希臘、羅馬以及文藝復(fù)興時(shí)期的柱式基座手法為主,也有采用古典基座加墻身及檐口的三段式構(gòu)圖。許多古典的雕塑紀(jì)念碑的基座都是從這些結(jié)構(gòu)演變而來(lái)。英國(guó)的瓦特紀(jì)念碑、。俄羅斯莫斯科的“自由”紀(jì)念碑騎馬雕像同基座的比例就是1:1。普希金紀(jì)念碑像與基座比例也是1:1。現(xiàn)代景觀雕塑的基座應(yīng)處理得更為簡(jiǎn)潔。以適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)特征和建筑人文環(huán)境特征。


濟(jì)南龍卓雕塑藝術(shù)有限公司是一家以經(jīng)營(yíng)雕塑為主的設(shè)計(jì)與制作型企業(yè),公司位于山東省濟(jì)南市,注冊(cè)資本為500萬(wàn),主要經(jīng)營(yíng)玻璃鋼雕塑、不銹鋼雕塑、石雕、銅雕塑等產(chǎn)品。雕塑新時(shí)代的發(fā)展是艱辛的,是一個(gè)你我共同識(shí)知的過(guò)程,我們有信心與您共同不懈的努力,引導(dǎo)當(dāng)代雕塑走向新時(shí)代!

平式

平式基座主要是指沒有基座處理的,不顯露的基座形式。因?yàn)樗话惆仓脧V場(chǎng)地面、草坪或水面之上。顯得比較自由、平易,易與環(huán)境融合。景觀雕塑基座的設(shè)計(jì)雖然歸納為以上四類,但實(shí)際設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)靈活運(yùn)用。



濟(jì)南龍卓雕塑藝術(shù)有限公司是一家以經(jīng)營(yíng)雕塑為主的設(shè)計(jì)與制作型企業(yè),公司位于山東省濟(jì)南市,注冊(cè)資本為500萬(wàn),主要經(jīng)營(yíng)玻璃鋼雕塑、不銹鋼雕塑、石雕、銅雕塑等產(chǎn)品。雕塑新時(shí)代的發(fā)展是艱辛的,是一個(gè)你我共同識(shí)知的過(guò)程,我們有信心與您共同不懈的努力,引導(dǎo)當(dāng)代雕塑走向新時(shí)代!

城市廣場(chǎng)景觀銅雕塑的重要作用

雕塑是塑造主題廣場(chǎng)之重要手段。廣場(chǎng)是城市特色的有力表達(dá),廣場(chǎng)弘揚(yáng)地方文化、展示城市活力,是城市重要交通樞紐和城市形象的窗口。而銅雕塑以其飽含的藝術(shù)特質(zhì)為廣場(chǎng)在城市空間中的功能增添色彩,城市景觀銅雕塑的參與無(wú)疑使這些空間更具人情味,幫助它們擺脫純功能主義的冰冷形象。

城市銅雕鮮明而具體地負(fù)載著這個(gè)城市的歷史傳說(shuō)和情感追憶,使城市的生命與精神在時(shí)間與空間中顯現(xiàn)。城市銅雕在高樓林立,道路縱橫的城市中,起到緩解因建筑物集中而帶來(lái)的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象,有時(shí)也可在空曠的場(chǎng)地上起到增加平衡的作用。

我國(guó)的廣場(chǎng)很大比例上以對(duì)人或事的紀(jì)念作為廣場(chǎng)空間焦點(diǎn)的主題,即使廣場(chǎng)空間并非以紀(jì)念功能為主(如前文所述的廣州海珠廣場(chǎng)的廣州解放紀(jì)念像、沈陽(yáng)火車站的蘇軍解放紀(jì)念碑等皆是在城市交通廣場(chǎng) 或車站廣場(chǎng)等空間中的紀(jì)念性雕塑體)。即便如此,紀(jì)念性雕塑在我國(guó)的城市空間中所占的對(duì)數(shù)量還是很少。還有許多值得紀(jì)念的人與事應(yīng)該用雕塑的形式來(lái)表現(xiàn)。

我國(guó)銅雕塑歷史悠久,技藝精湛,具有很強(qiáng)的裝飾性、實(shí)用性和藝術(shù)性。以我國(guó)古代商周時(shí)期的青銅器為例,主要展示了它的實(shí)用性而存在,像青銅禮器、青銅炊器、青銅食器、青銅酒器、青銅水器、青銅兵、青銅生產(chǎn)工具等。作為炊器的銅鼎,相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋,用于煮或盛食物的器皿;名的西漢銅燈、長(zhǎng)信宮燈,是漢代燈具的代表作……不勝枚舉的銅器,均是生產(chǎn)生活不可或缺的日用品,足以說(shuō)明銅雕產(chǎn)品在中國(guó)歷史生活中肩負(fù)的實(shí)用功能。



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