藏傳佛教傳習和修證的處所分為講道院和修道院兩種，也有綜合者。較大的寺院都有規(guī)定學制。各派各寺的規(guī)定不完全相同。如格魯派哲蚌寺郭莽札倉規(guī)定：因明五年，般若四年，中觀兩年，俱舍四年，戒律一年，必須循序而進。戒律學完之后統(tǒng)稱噶仁巴（經(jīng)學士），其出路有三：1、少數(shù)申請應試格西學位，2、自由講學或閉關修持，3、入密宗學院繼續(xù)深造。
藏傳佛教的寺院規(guī)模大小不一，小者只有數(shù)人，大者多至七八千人。大寺院一般由經(jīng)堂、神殿、做為辯經(jīng)場所的林苑、印經(jīng)院，若干活佛拉章、僧舍、執(zhí)事者的辦事處、倉庫、招待施主的客房、牲圈等等組成。寺院在舊西藏往往是一個地區(qū)的宗教、文化乃至經(jīng)濟、政治中心。中華人民共和國成立后，重要的寺院依其重要的程度分別規(guī)定為國級、省級、縣級的文物重點保護單位。文革期間許多寺院受到嚴重的破壞， 1979年以后由政府資助和信徒群眾自愿集資逐漸恢復。文獻藏傳佛教的文獻極為豐富。藏文《大藏經(jīng)》分《甘珠爾》和《丹珠爾》兩大部分，其中《甘珠爾》包括顯密經(jīng)律，主要為佛教的原始經(jīng)典，《丹珠爾》為論藏，系釋迦牟尼弟子對佛語的闡釋和論述的譯文集成。

清代以失蠟法鑄造銅佛、鎏金佛像、佛具、齋器多集中在北京“外觀”、山西五臺山、西藏拉薩、青海湟中、內(nèi)蒙多倫、四川成都、山東濰縣、江蘇蘇州、云南昆明與保山、廣東佛山等地。

佛作多采用剝蠟法、撥蠟法，其方法先制，用6個圓鋼筋或三根8號鉛絲扎成骨架，掛料塑成型芯，內(nèi)芯料多為炭末與三合土；第二步貼蠟片，又稱“捏蠟”；第三步，用硬木做的“壓子”撥塑各個細部，五官、衣紋等；第四步，焊修附飾物，如背光、衣帶等附飾，用手捏出大形，粘附后再細刻；第五步，燙焊澆注冒口系統(tǒng)，大、中型鑄件加芯撐（多為手工鐵打四棱方釘或扁銅釘），小型佛像不加芯撐；第六步，掛內(nèi)層約5毫米厚料，稠粥狀細，今明清佛像多見內(nèi)殘留物為炭末，是由炭末經(jīng)過籮篩的炭末、細砂、粘土組成；第七步，貼外層背料。有馬糞和紙漿（馬糞，干馬糞搓碎過篩與粘土加水拌成；紙漿由粘土加爐灰末、紙漿、水搗拌而成）；第八步，陰干后加熱脫蠟，焙燒；第九步，埋包澆注；第十步，打碎內(nèi)外范模；第十一步，毛坯經(jīng)銼、磨、鏨刻紋飾，用椴木炭將銼劃痕磨拋光，再鎏金或涂金、貼金。