銅文殊普賢

菩薩因何名為普賢？《悲華經(jīng)》說(shuō)：‘我行應(yīng)當(dāng)勝諸菩薩。寶藏佛言，以是因緣，今改汝字，名曰普賢?！瘜?duì)普賢一名的解釋，歷代大師各抒己見(jiàn)，今取唐宗密大師《大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)略疏注》的解釋。（1）約自體說(shuō)：體性周遍曰普，隨緣成德曰賢。（2）約諸位說(shuō)：曲濟(jì)無(wú)遺曰普，鄰極亞圣曰賢。（3）約當(dāng)位說(shuō)：德無(wú)不周曰普，調(diào)柔善順曰賢。普賢與文殊為釋尊的二脅士，普賢侍右，主侍定德門(mén)，文殊侍左，主侍智德門(mén)。表示如來(lái)教法，是行解并進(jìn)，定慧雙修。唐清涼國(guó)師對(duì)此解釋非常透徹。他在華嚴(yán)三圣圓融觀中，明二圣三對(duì)表法：（1）普賢表所信如來(lái)藏。故《理趣般若經(jīng)》云：一切眾生皆如來(lái)藏。普賢菩薩自體遍故，初會(huì)即入如來(lái)藏三昧。文殊表能信之心，《佛名經(jīng)》說(shuō)：‘一切諸佛，皆因文殊發(fā)心故。如善財(cái)始見(jiàn)，即發(fā)大心。
說(shuō)五臺(tái)山最早是道家的地盤(pán)?！兜澜?jīng)》里稱五臺(tái)山為紫府山，曾建有紫府廟。《清涼山志》稱文殊菩薩初來(lái)震旦（古代印度人稱中國(guó)為震旦）時(shí)，居于石盤(pán)洞中。而石盤(pán)洞是在道家的玄真觀內(nèi)，這說(shuō)明五臺(tái)山為道家所踞。五臺(tái)山取佛教替代道教，最終成為中國(guó)的佛教名山，來(lái)源于佛祖的明示及佛道兩家的爭(zhēng)斗。據(jù)《文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》記載，佛祖釋迦牟尼對(duì)金剛密跡主菩薩說(shuō)：“我滅度后，于此瞻部洲東北方，有國(guó)名‘大振那’。其國(guó)中有山，號(hào)曰‘五頂’。文殊師利童子，為諸眾生，于中說(shuō)法。”這里所說(shuō)的“五頂山”，就是指現(xiàn)今的五臺(tái)山。佛教傳入五臺(tái)山，

諸有緣者悉皆得度，與五百仙人同到自己的家鄉(xiāng)舍衛(wèi)國(guó)多羅聚落于尼 枸樹(shù)下，結(jié)跏趺坐，入首楞嚴(yán)三昧，從周身毛孔，出大火光，鑠金色身，成琉璃像。琉璃像內(nèi)有真金像，正長(zhǎng)六尺，坐蓮華臺(tái)，了了分明，五百仙人，皆入涅盤(pán)。時(shí)有八大王，將琉璃像，置金剛山頂，起塔供養(yǎng)。每一年的臘月二十二同樣是一個(gè)很重要的節(jié)，這是是文殊菩薩的成道日，同樣在佛教里是一個(gè)大日子。這佛信徒們紛紛以 香花燈燭茶果珍肴供養(yǎng)文殊菩薩像，并用各種非常名貴的香料浸泡文殊菩薩像，以示對(duì)文殊菩薩的尊重和敬仰。