銅文殊普賢

高23厘米，頭戴寶冠，佩飾項(xiàng)鏈、瓔珞、釧環(huán)，雙手結(jié)說法印。右手輕拈蓮莖，肩有蓮花盛開，上有寶劍，象征斬?cái)嘁磺袩?；左手亦輕拈蓮莖，肩有蓮花盛開，上放經(jīng)書《般若波羅心經(jīng)》，代表智慧佛法。全身微呈三折枝形象，扭動(dòng)腰肢，曲線優(yōu)美，下著天衣綢裙，雙腿跏趺坐于仰覆蓮臺(tái)之上，給人一種超脫自然的舒暢安逸之感。佛臺(tái)上下各有一圈連珠紋。蓮瓣刻畫細(xì)膩、飽滿富有彈性感，尖端鼓起，時(shí)代特征明顯，為明代中后期（15—16世紀(jì)）西藏所產(chǎn)。這尊文殊菩薩柔美而不失莊重，簡(jiǎn)略而精致，微傾的姿態(tài)，愜意舒展，顯示了自然的“寫實(shí)主義”與正在發(fā)展中的“理想主義”的融合。藏傳佛教將明清皇帝視為文殊菩薩的轉(zhuǎn)世，因此藏傳佛教在明清兩代也頗受重視。

在藏傳佛教里，文殊菩薩有許多種化身，常見的有紅黃文殊、孺童文殊、五字文殊、白文殊及黑文殊等五尊，合稱為「五文殊」。五文殊雖同為文殊大士，但其佛部及化身各有不同，而且亦各有不同之殊勝利益。紅黃文殊法門除了開啟智慧以外，亦有懷攝之作用。孺童文殊是大威德金剛心內(nèi)的文殊化身。五字文殊法門對(duì)證悟空性特別有幫助。白文殊法門除了開啟智慧以外，也特別利于生出菩提心。黑文殊除了開啟智慧以外，亦是一位障礙之本尊。