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唐代的磚雕，在模壓印花后還要加工雕刻，因此作品更精細(xì)、更有立體感。這一時(shí)期盛行花磚鋪地，多以蓮花、寶相花、忍冬等連續(xù)紋樣裝飾。河南安陽修定寺塔磚雕，在多達(dá)3440余塊的磚雕上，刻有shi女、童子、青龍、bai虎、釋道人物等共計(jì)72種圖形，雕工精細(xì)，造型豐滿，充分顯示了唐代華美的藝術(shù)風(fēng)格。在宋代的《營(yíng)造法式》中，shou次將磚雕技法規(guī)范化。這一時(shí)期仍流行模印花磚，多為中心對(duì)稱的卷草紋飾，還出現(xiàn)了全雕鑿的精細(xì)做法，以及在磚基上涂色的做法。河南偃師出土的宋畫像磚，記錄了婦女日常生活的情景，人物刻畫生動(dòng)、傳神，風(fēng)格清新，雕工精湛，為北宋磚雕之佳作。明初磚雕盛行于wang府、廟宇等大型建筑中。明中期以降，石雕和琉璃取代磚雕成為gao級(jí)建筑的新寵，磚雕降低身分在民間小型建筑中廣泛應(yīng)用。明代中期，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，磚雕遍及民間市井。隨著磚雕的技法開拓，制作精益求精，題材內(nèi)容愈加豐富，迎來了磚雕藝術(shù)的黃金時(shí)代。清中葉，受"巴洛克"、"洛可可"等西洋建筑風(fēng)格影響，磚雕工藝精細(xì)入微，并開始形成各具特色的磚雕流派。由磚雕派生出來的灰塑粉墨登場(chǎng)，在嶺南沿海地區(qū)大行其道，使建筑呈現(xiàn)絢麗多姿的面貌。


漢、唐、尤其是漢、唐兩代宮廷修建和碑石墓志空qian開展。所用磚瓦；在紋飾方面，與曾經(jīng)的秦代比較，卻大有差勁。唐代修建用磚，以蓮花、葡萄紋最為多見。唐代磚雕比較杰出的是1978年河南洛陽發(fā)現(xiàn)的修定寺塔。塔身是用預(yù)先描繪的斑紋圖畫雕磚接連鑲嵌而成（磚系模制涂釉）。圖畫紋樣作如下組織：坐落塔檐以下四壁，為一排天幕、華繩、流蘇間以蓮花，其下則構(gòu)成為豎菱形，作魚鱗式擺放，每一菱形內(nèi)的紋樣又有多種改變，如人物、動(dòng)物、花卉等。人物中有武士、童子、舞人、胡人、力土和不屬于釋教的真人、仙女、魔師；動(dòng)物中有象、獅子、龍、虎、鞍馬等等，每一個(gè)菱形內(nèi)的圖畫都不相同。而這些人物、動(dòng)物，都有繁復(fù)的卷云相烘托，構(gòu)成整個(gè)壁面光榮艷麗、燦爛奪目的作用。別的，在塔的南面，有拱形塔門，門左右的hu法金剛力土和青龍bai虎等，也是雕磚鑲成；而在塔的四角，各有一根花磚砌成的立柱。像這樣的鑲磚斑紋塔，在全國(guó)規(guī)劃內(nèi)也是很少見到的。

在故宮內(nèi)走走，記者發(fā)現(xiàn)，故宮的許多建筑屋頂垂脊上都有仙人或走獸裝飾，形象各異，細(xì)膩乖巧。而且，一般宮殿檐脊上的走獸數(shù)量通常是陽數(shù)，最duo為九。

但是，記者同時(shí)發(fā)現(xiàn)，太和殿即金鑾殿檐脊上的走獸卻為陰數(shù)——十個(gè)。這又是為何呢？

黃希明告訴記者："宮殿垂脊獸的裝飾，是有嚴(yán)酷等級(jí)區(qū)別的。只有金鑾殿頂上垂脊獸十樣俱全。中和殿及保和殿才只有九樣，其他宮殿的垂脊上雖然有走獸，但是都要按級(jí)遞減的。"

據(jù)《大清會(huì)典》里記載，宮殿垂脊上的裝飾物也有嚴(yán)酷順序的。最前面的是"騎風(fēng)仙人"，后面的排列順序?yàn)辇垺ⅧP、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、dou牛。對(duì)于這九樣形象各異的走獸、各自均有"來歷"。

龍是一種能興云作雨的神奇動(dòng)物，它是皇權(quán)神圣的象征;鳳屬于鳥中zhi王，取"鳳"也是凸起帝王至高無上的地位；獅子始傳于fo教排名優(yōu)化，"釋迦佛生時(shí)，手指天，手指地作獅子吼云：‘天上地下，唯我獨(dú)尊’"，象征皇帝獨(dú)尊地位；獬豸"性忠，見人斗則觸不直者，聞人論則咋不正者"，它是公正的象征；"狻猊"也是龍子之一，非龍似獅又似馬，因它形象似雄獅，用作鎮(zhèn)獸；押魚是海中異獸，傳說它是興云作雨、滅火防災(zāi)的"能手"；dou牛是古代傳說的一種虬龍，它是一種除禍滅災(zāi)的祥瑞動(dòng)物……

古代建筑上的脊獸，1行什僅出現(xiàn)過一次，就是在太和殿上，并按順序排列在dou牛之后。