龍舟競(jìng)渡相傳是紀(jì)念屈原，但在鄞縣出土的春秋青銅鎖就刻有龍舟圖案。賽龍舟在農(nóng)歷五月舉辦，以端午節(jié)最盛。唐代詩(shī)人劉禹錫在《競(jìng)渡曲》描繪：“揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然，蛟龍得雨耆鬣動(dòng)”。明人紀(jì)坤《花王閣剩稿》載：“京中秋節(jié)多以泥傳兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女把而拜之。[27] 中華各地各民族，每月都有龍的節(jié)日，如正月的云南瑤族祭龍節(jié)，三月山東祭龍王，四月大同雷音寺會(huì)，五月的吳越分龍日，六月曬龍袍，七月的無錫龍娘廟會(huì)……[28]

福建簡(jiǎn)稱“閩”，便是門里奉蛇的造型?！堕}雜記》載：“福建漳州府城南門外，有南臺(tái)廟，俗稱蛇王廟，其神乃一僧像?！痹馍咭д叩綇R中投訴即能，出廟后見死蛇表明蛇神已施刑。[53] 南平樟湖七夕蛇節(jié)南平樟湖鎮(zhèn)有蟒蛇吐火驅(qū)瘟的傳說，遂立廟供奉蛇王。[54]  當(dāng)?shù)卦紊邿?，蛇燈由竹篾木板制成，一條蛇燈小的有30多塊燈板，大的有700多塊、連接起來長(zhǎng)達(dá)幾百米。銅雕的制作工藝流程：1由客戶方確定或提供雕塑參考圖案→泥塑工藝師根據(jù)客戶要求塑制泥塑模型→泥塑完成由客戶確認(rèn)→確認(rèn)泥稿后翻制模具（硅膠模具）2。[30]  七月七日為蛇節(jié)，村民將裝有活蛇的甕，置于廟中朝拜，盛游全村，有人戲蛇于手臂，還有人戴枷鎖裝罪犯，認(rèn)為可免病。

羊頭敬客流行于新疆哈薩克族，主人端熟羊頭朝客，客人持刀先割羊頭，割肋肉獻(xiàn)長(zhǎng)者，再割羊耳給幼者，然后任意割一塊給自己。[58]  西域民族流行“叼羊”游戲，騎手們分成幾隊(duì)在幾百米外爭(zhēng)奪羊，以叼羊到終點(diǎn)者為勝，獲勝者當(dāng)場(chǎng)把羊燒熟分給參與者。[59] 舊時(shí)河北在農(nóng)歷六七月，外祖父、舅舅給小外甥送活羊，后來改送面羊，傳說與沉香劈山救母有關(guān)。北京白云觀有分散三處，均為浮雕，找齊并非易事，所謂“三猴不見面”。游客到觀要覓猴與摸猴，據(jù)說逐一摸過會(huì)得福。[60] 耍猴表演可溯至東漢，《西京賦》繪百戲，”猿狖超而高援“。唐昭宗酷愛猴戲，”賜以排袍，號(hào)孫供奉“。宋后猴戲在市井大行。但老鼠嫁女日，各地并不劃一，當(dāng)天人們炒黃豆拌以紅糖，撤于屋隅。明宰相胡惟庸馴養(yǎng)猴子十余只供驅(qū)使、歌舞?！肚灏揞愨n》載鳳陽(yáng)藝人韓七，全用猴子串演戲劇，從敲鑼打鼓到生旦凈末丑都由猴子充當(dāng)。[61] 現(xiàn)代動(dòng)物園和馬戲團(tuán)也有猴表演踏單車、跳火圈、走鋼絲、翻筋斗……