所屬學(xué)科「釋名」羚羊（俗）、 羊（音鈐）、 時珍曰∶按王安石《字說》云∶鹿則比類，而環(huán)角外向以自防； 則獨棲，懸角木上以 遠害，可謂靈也。故字從鹿，從靈省文。后人作羚。許慎《說文》云∶ ，山羊也，大 而細角。我國在80年代末，90年代初引入，主要用于經(jīng)濟雜交生產(chǎn)肥羔的父本?！渡胶＝?jīng)》作 ，云∶狀如羊而馬尾。費信 至尾，垂九塊，名九尾羊。

攝影師拍草地羊群(5)「集解」《別錄》曰∶羚羊角出石城山川谷及華陰山。采無時。

弘景曰∶今出建平、宜都諸蠻山中及西域。多兩角，一角者為勝。角多節(jié)，蹙蹙圓繞。

別有山羊角極長，邊有節(jié)，節(jié)亦疏大，不入。乃《爾雅》名 羊者，羌夷以為羚羊， 能陟峻 。

隸書-小篆--金文--甲骨文--骨刻文

“海聲”）。所謂“治大國若烹小鮮”，古代總是把治理視為烹調(diào)，所以“美”字除了含有治國理念外也含有“味甘”之義（《說文》：“美，甘也”）。羊通祥，吉羊，吉祥。

本義：本性馴順、易于管理的集群動物。

羊為六畜之一，早在母系氏族公社時期，生活在我國北方草原地區(qū)的原始居民，就已開始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊。

漢代許慎釋字義說：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳?！泵髂┣宄跚缶自S慎的模式，在《廣東新語》中說：“東南少羊而多魚，故字以‘魚’、‘羊’為‘鮮’?！?

“羊”、“祥”通假。西漢大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉禮用之?！薄稘h書·南越志》記：“尉佗之時，有五色羊，以為瑞。該羊一般用于做肥羔生產(chǎn)的父系品種，并有取代薩福克羊地位的趨勢?！睆V州號稱羊城，《廣州記》則記：“戰(zhàn)國時，高固為楚相，五羊銜谷穗于楚庭，故廣州廳室、梁上畫五羊像，又作五谷囊?！比缃?，廣州市越秀山公園有五羊冊，其上矗立著一座高11米的五新星石雕，成為聞名海內(nèi)外的城標雕塑。

內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布和林格爾出土的漢代牧羊圖中，既有山羊，也有綿羊；在張家口出土的東漢雙羊銅飾，造型生動，是兩漢時期精美的羊形飾物。

還有“羊燈”，更是一種吉祥器物，亦稱“金羊燈”?！端囄念惥邸分小敖鹧蜉d耀，作明以續(xù)”，說的就是羊燈照明。北周庚信《庚子山·七夕賦》；有“兔月先上，羊燈次安”的詩句。

羊車，是古代宮中的小車，即“祥車”，就是“輦”，取吉祥之意。漢代還給這種車的駕馭者一個官銜叫“羊車小吏”。到南朝時“羊車”從宮廷進入民間。

《易經(jīng)》以正月為泰卦，三陽生于下。冬去春至，陰消陽長，有吉祥之象。故以“三陽開泰”或“三陽交暴”為歲首吉祥之語。在成語和許多民間藝術(shù)中，也多以羊代表吉祥。如“三陽開泰”。德克塞爾羊源于荷蘭北海岸的德克塞爾島的老德克塞爾羊，19世紀中期引入林肯和萊斯特與之雜交育成。吐魯番出土的南北朝織物中的“三羊開泰”，就是三只羊的圖案。清代以來，“三陽開泰”吉祥圖多繡于荷包、抹胸、搭鏈等衣物和飾佩之上。而“羊”在古代與“陽”通用。因此也作“三羊開泰”。