《法華經(jīng)》也說：‘過去大通智勝佛未出家時，有十六位王子，皆以童子年紀(jì)出家而作沙彌。彼大通智勝佛既已成佛，說完《法華經(jīng)》之后，即進入寂靜的屋室，經(jīng)八萬四千劫。若眾生的心中，憶想佛陀思念佛陀，或者現(xiàn)生或者將來，必定能夠親見佛陀，離佛不遠(yuǎn)。當(dāng)時十六位王子菩薩，各個高升法座，為比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷四部大眾，廣泛說明分別疏通《妙法蓮華經(jīng)》的義理，一一皆度六百八十萬億那由他恒河沙數(shù)等眾生。此十六位菩薩，其中一位即是阿彌陀佛，第十六王子則是我釋迦牟尼?！纱丝芍浲臃?，由本愿力，生起的種種殊勝德行，無量億劫以來，從事于成就莊嚴(yán)清凈國土的工作。只取這些經(jīng)文，約略標(biāo)示阿彌陀佛以四十八愿莊嚴(yán)凈土的大概內(nèi)容，至于中其他依報正報的事情，皆完備地記載于種種經(jīng)典中，現(xiàn)今并不全部收錄。

而關(guān)于往生凈土三輩眾生之差別，依照《無量壽經(jīng)》所說：‘那些能往生凈土上輩階位的人，都是舍離在家摒除剃發(fā)出家而作沙門，發(fā)菩提心一向?qū)Ｄ顭o量壽佛，修習(xí)種種善業(yè)功德，以此回向發(fā)愿往生西方凈土。像這一類的眾生，臨命終時，無量壽佛與諸大菩薩清凈海眾，立刻顯現(xiàn)在此人面前，此人即時追隨阿彌陀佛，往生彼國。’多經(jīng)典作證如下：（一）《大日經(jīng)》偈云：‘此方大精進，觀音自在者，光色如浩月，髻現(xiàn)無量壽。便于七寶蓮華當(dāng)中，自然化生，安住于不退轉(zhuǎn)的境地。智慧通達(dá)勇猛精進，隨其意念神通自在。是故阿難，若有眾生想要在今生今世便能見到無量壽佛，應(yīng)當(dāng)發(fā)起無上菩提之心，修行一切善業(yè)功德，發(fā)愿往生彼國凈土。

其次，那些能以中輩階位往

當(dāng)時法藏比丘，聽聞佛所說的莊嚴(yán)清凈國土，并且承佛的大威神力而都親眼目睹之后，起發(fā)了無上殊勝的愿力。阿彌陀佛心咒,又稱阿彌陀佛一字心咒、阿彌陀佛往生心咒、阿彌陀佛大樂心咒。此時法藏比丘心地清凈寂然安定，心意無所執(zhí)著。以長達(dá)五劫的時間，思惟修習(xí)選擇攝取了莊嚴(yán)佛國利益眾生的清凈行愿，如是思惟修習(xí)之后，親往世自在王佛處所，稟白佛陀：‘唯愿世尊不舍慈悲傾聽思察，如是我所發(fā)的誓愿，今日應(yīng)當(dāng)完全地表露說明發(fā)下了四十八大愿。

東南亞佛教(Buddhism in South East Asia) 以南傳上座部為主的佛教。主要傳播于老撾、柬埔寨、泰國、緬甸、印度尼西亞,以及越南中、南部的部分地區(qū)。其中有一個轉(zhuǎn)輪王名叫“無諍念”，于寶藏如來處，發(fā)菩提心，期愿攝取莊嚴(yán)的凈土。據(jù)有關(guān)史料記述,公歷紀(jì)元前后,上座部佛教已在東南亞流行。《太平御覽》引萬震著《南州異物志》稱:“林陽在扶南西七干余里,地皆平博。民十余萬...