蕪湖縣磊順石材加工廠主營(yíng)：石材加工

隨著國(guó)家對(duì)新殯葬改革措施持續(xù)推進(jìn)，綠色、生態(tài)、環(huán)保的標(biāo)簽開始進(jìn)入了國(guó)內(nèi)公墓陵園里。小型墓碑占地面積小，屬綠色殯葬中的一部分，又可根據(jù)雕刻藝術(shù)造型來詮釋逝者的生前個(gè)性及身份地位，很快成為公墓陵園里的新寵。墓碑廠家迎合殯葬改革措施，設(shè)計(jì)小型個(gè)性化藝術(shù)墓碑，與國(guó)內(nèi)公墓陵園一起打造綠色公墓園區(qū)。

一座獨(dú)具個(gè)性化，又能代表逝者身份地位的藝術(shù)墓碑是墓碑廠家在設(shè)計(jì)墓碑時(shí)著重關(guān)注的焦點(diǎn)，并且墓碑造型個(gè)性化、雕刻元素多樣化，其藝術(shù)造型都要與墓園的景觀綠化的意境相吻合。

公墓墓園打造綠色景觀，營(yíng)造綠色公墓園區(qū)，宣傳節(jié)地藝術(shù)葬的優(yōu)勢(shì)，讓群眾了解墓碑也可以很藝術(shù)，墓園可以變公園，節(jié)地葬一樣可以承載人文紀(jì)念的功能。打造綠色公墓園區(qū)，是對(duì)中國(guó)殯葬改革作出應(yīng)盡的貢獻(xiàn)，也是公墓墓園未來重點(diǎn)打造的一個(gè)項(xiàng)目。

正規(guī)的墓碑格式一般都有什么內(nèi)容呢？

墓碑的造型是比較重要的，再來是碑文須規(guī)范。墓碑的雕刻是墓碑藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn),通過線雕、浮雕等雕刻工藝雕刻而成的墓碑裝飾圖案，不僅可以增加墓碑的美感,加深墓碑的印象和個(gè)性特征,而且能夠通過圖案本身所蘊(yùn)含通過圖案本身所蘊(yùn)含吉祥寓意傳達(dá)生者對(duì)逝者的美好祝愿，那么正規(guī)的墓碑格式一般都有什么內(nèi)容呢？

墓碑標(biāo)準(zhǔn)寫法主要由四個(gè)部分組成，分別是居中的正文部分，左側(cè)的立碑人，立碑時(shí)間和右側(cè)的生卒日期組成，都是有著特定的基本格式。

正規(guī)的墓碑格式圖片中基本上都有一行寫著立碑的時(shí)間，這是一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的記錄，也是這一塊墓碑歷史的開始，一來以后方便人們計(jì)算輩分，二來也是一種情懷，可以了解幫助人們回憶當(dāng)時(shí)立碑的情景，增加人們的思念感。立碑時(shí)間和逝者的生卒時(shí)間可以采用公歷的時(shí)間，也可以采取農(nóng)歷的時(shí)間。一般來說我們按照下面的書寫方式公元某某某某年某月某日，十一用士來表示，十二月用上面一個(gè)十下面一個(gè)二來表示，前面的年用一二三四五六七來表示，這樣寫下來就是十一個(gè)字。

正規(guī)的墓碑格式圖片中立碑人也是一個(gè)關(guān)鍵，刻幾代人要先規(guī)劃好，可以根據(jù)主碑篇幅的大小來參考。舉例來說，立碑人寫在碑的虎邊，即右邊。立碑人的是按輩分從高到底依次排列，立碑人一般為逝者蕞低輩分的后輩或平輩，同輩之間的排序原則遵照從左到右為大到小。一般都在三代內(nèi)，常見的排序是老大靠主碑文蕞近，離主碑文越遠(yuǎn)越小。要注意，兒子是按年齡大小排列的，但孫子輩、曾孫輩、玄孫輩中的老大、老二等是按房頭來確立的，不是按年齡確立的。也有不愿流露姓名者，可寫子女敬立或叩立、百拜敬立。

墓碑的銘文藝術(shù)是以刀作筆，刻“寫”出來的藝術(shù)。用刀在石頭上刻銘、寫文章，在東漢墓碑興盛之前已是相當(dāng)成熟，有為秦始皇歌功頌德、昭示萬代的七處著明刻石為證 ?？蹄憰w自古以來也非?？季?，羊欣曾記載說三國(guó)鐘繇蕞擅長(zhǎng)三種書體：“鐘有三體：一曰銘石之書，蕞妙者也；二曰章程書，傳秘書教小學(xué)者也；三曰行狎書，相聞?wù)咭?。三法皆世人所善?！? “銘石之書”即刻石之書，與日常交往的“行狎書”和奏章所用的“章程書”，因功能不同，各有其書體要求，并在書藝發(fā)展中形成各自的獨(dú)立體系和審美特質(zhì)。

墓碑的漢字書寫藝術(shù)作為“銘石之書”的范疇，又受制于墓碑的功能要求。因墓碑的主要功能之一是為墓主揚(yáng)善顯德，故碑文內(nèi)容要求嚴(yán)肅莊重。又因其樹立于公共場(chǎng)合，為了便于受眾的賞閱，達(dá)到人所共識(shí)，文字需排列整齊，同時(shí)書寫也要一絲不茍，美觀宜人。在書法的常用五體——篆、隸、楷、草、行中，篆、隸、楷筆畫結(jié)構(gòu)規(guī)整，清晰易識(shí)，形態(tài)靜穆端莊，很好的契合了碑刻莊嚴(yán)肅穆的文化要求。相對(duì)而言，行、草書寫較為自由，尤其草書不易辨識(shí)，也就失去了立碑刻銘的意義。

中國(guó)碑刻史有三座高峰，它們是漢碑，魏碑、唐碑。隸書是漢碑的代名詞，風(fēng)格繁復(fù)，拙樸與華貴并存；魏碑受篆、隸、楷的影響，趣味勝過法則；唐碑法度森嚴(yán)，技法精純，成為千年楷書的典則。唯獨(dú)篆書在度過了它的高峰期后，以其莊重和美觀特質(zhì)，一直屬于額題的首要選擇。盡管隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)篆書的識(shí)讀越來越困難，但篆書卻未被時(shí)代淘汰，這與篆書的裝飾效果不無關(guān)系。