（2）妄心無體，妄境不實(shí)。地藏菩薩看來天下本無事，只因眾生無明暗，熏習(xí)因緣，現(xiàn)妄境界，令生念著。所謂此心不能自知，妄自謂有，起覺知想，計(jì)我我所。而實(shí)無有覺知之相，以此妄心，畢竟無體。若無知覺能分別者，則無十方三世，一切境界，差別之相。以一切法，皆不自有，但依妄心，分別故有。（3）心境互依，似有實(shí)無。一切諸法，皆從妄想生，依妄心為本。然此妄心，與諸妄境，相依而有。所謂心生故則種種法生，法生故則種種心生。諸法從心所起，與心相應(yīng)，和合而有，共生共滅，同無有住。一切境界，隨心所緣，念念相續(xù)，生滅不停。一切諸法，這一互相依賴的生滅相，但有名字，實(shí)不可得。如鏡中像，無去無來，本性空寂。包裝：木質(zhì)包裝（因?yàn)槟鞠洳皇堑曛魃a(chǎn)制作，費(fèi)用由買家承擔(dān)）產(chǎn)地：河北省唐縣雕刻之鄉(xiāng)。

’閔公許之。地藏遂將袈裟一展，遍覆九子山峰。閔公見狀甚喜，盡將所蔭之地施與地藏建大道場(chǎng)。并遣其子出家，法名道明。后來閔公亦舍俗離塵，禮其子道明為師。現(xiàn)今所見地藏菩薩像，左道明，右閔公。寺院建成后，各方學(xué)者云集此山，特別新羅國的人，來此日多。因國內(nèi)外僧眾咸集于此，生活即發(fā)生困難。地藏于山中掘石得土，其色青白，細(xì)如面粉，供眾食用。寺中人為求法而來，雖然一些人餓得皮骨相連，被人稱為‘枯稿眾。’但是他們?cè)诘夭氐念I(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)、精進(jìn)，一心向道，以苦為樂。后新羅國王得知地藏在九華山開辦道場(chǎng)，即派人運(yùn)糧供養(yǎng)。地藏于開元十六年（西元729年）七月三十日夜成道，時(shí)年九十九歲。旋即召眾告別，罔知攸往。但聞山鳴石隕，扣鐘嘶啞，跏趺而滅。其尸坐于函中，三年開將入塔，顏貌如生。舉起則動(dòng)骨節(jié)，若撼金鎖。(四)持地地藏，左手持金剛幢，右手結(jié)施無畏印，專門濟(jì)度阿修羅道。

乃立小浮圖于南臺(tái)，此即地藏生前宴坐之地。這就是九華山建寺之因緣。由斯九華山與 普陀山、五臺(tái)山、峨嵋山齊名，并稱為 中國佛教四大名山，是全國佛教徒朝拜的。地藏比丘被人們認(rèn)為是地藏菩薩的化身，每年七月三十日，九華山香火鼎盛，深為民眾所信仰?！?《地藏經(jīng)·忉利天宮神通品》)因此地藏又被稱為“大愿地藏”，以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應(yīng)。隨后梁武帝對(duì)凈土宗代表人物之一的曇鸞很崇信，賜名為“肉身菩薩”。