武漢長樂圓滿服務(wù)有限公司主營：殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷售等

武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場進行推廣傳播。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠。樸實、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

佛教流程

1.首先在灑凈處放一個桌子，桌子上可供奉釋迦牟尼佛或觀音菩薩（當然佛菩薩圣像不必拘泥，一般是觀音）。

2.佛前供香爐，其他的供品隨緣（條件不允許什么也可以不供，佛像也可以不設(shè)），然后點香（也可準備一香盤，供主法者插檀香木用，沒有也可）。

3.準備新的杯子（一般是裝大悲水的杯子），裝滿水（最l好提前用大悲咒加持過），可準備備用的水瓶，也要裝滿水（最l好提前用大悲咒加持過），準備一個柳枝即可。放在佛前。

大眾到齊后，然后就可以正式開始儀軌了

一 唱贊

楊枝凈水 遍灑三千 性空八德利人天 福壽廣增延

滅罪除愆 火焰化紅蓮

南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）

二 稱圣號

南無大悲觀世音菩薩（三稱）

主法者說水文

菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，

腥膻垢穢盡蠲除，令此壇場悉清凈

三 誦經(jīng)咒

維那云：教有真言，今當持誦

大眾一起念誦：大悲咒、十小咒、心經(jīng)各一遍（或者念大悲咒三遍，心經(jīng)一遍或者大悲咒念三遍，十小咒心經(jīng)各一遍，隨緣而定，不必拘泥）

（1）大悲咒

（2）如意寶輪王陀羅尼

（3）消l災(zāi)吉祥神咒

（4）功德寶山神咒

（5）準提咒

（6）圣無量壽決定光明王陀羅尼

（7）藥師灌頂真言

（8）觀音靈感真言

（9）七佛滅罪真言

（10）往生咒

（11）大吉祥天女咒

（12）心經(jīng)

摩訶般若波羅蜜多（三稱）

（念誦的同時，主法者繞壇三圈，用柳枝蘸水，灑向四周）

四 唱贊（或者唱佛功德贊）

觀音大士 悉號圓通 十二大愿誓弘深 苦海度迷津

救苦尋聲 無剎不現(xiàn)身

南無施無畏菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜

五 回向

以此嚴凈功德，回向護法龍?zhí)欤?

三界獄瀆靈聰，守護伽藍真宰，

祈福保安平善，莊嚴無上菩提，

普愿法界冤親，共入毗盧性海

火葬代表了殯葬的方向。這是因為：

   1.火葬畢竟便宜。

   沒錢的只有走火葬路。另外，火葬為什么在江南發(fā)展？江南地少人多，土葬要占據(jù)很多土地。人們不忍看到土地資源遭到破壞，所以火葬逐漸推廣開來。但是在整個封建時代直到今天，土葬還是一個重要葬式，火葬還沒有推開。所以我覺得殯葬制度的發(fā)展要考慮到民俗，考慮到人們的思想觀念和心理承受力，但是一定要推廣火葬，改變觀念，適應(yīng)潮流。說到底它是生產(chǎn)方式、生活方式在死亡這個人生終結(jié)問題上的反映。

   2.中國的殯葬制度是和等級制度分不開的

   這個影響非常深遠，它和中國的宗法制度的延續(xù)直到消亡聯(lián)接在一起。古代等級的差別反映在社會生活的各個方面，也反映在官階上，墳?zāi)股?，帝王的陵寢制度上。楊寬先生寫了一本書叫《中國陵寢制度史》，是比較反映陵寢制度的。封建帝王的陵寢制度非常嚴格，它的影響自古以來就非常大，一直影響到今天。秦始皇的陵墓，《史記》上記載得很詳細，后來歷代帝王的喪禮和陵墓史書上也都有記載，甚至周圍的圍墻有多高，有幾道門，有多少人守陵都記得清清楚楚。我們現(xiàn)在去秦始皇陵、漢武帝陵都是爬上去的，在社會誰要敢動皇陵的一寸土是要滿門抄斬的。電影《火燒圓明園》里有咸豐皇帝在熱河死后出殯的場面，其實，電影里表現(xiàn)的還不及真實的十分之一。即使在現(xiàn)代社會，我們還不能不承受著古代葬禮制度傳承的影響，有意識的或者是無意識的，干部也會受到影響，老百姓就更受影響了。還有一個貧富的差別，這也一定會在葬禮制度中反映出來。南方有個縣長，給自己的父親造了20多米高的大墓，現(xiàn)在造大墓的人很多，一是為了顯富，二是為了顯示自己的地位、官階。這些都是比較深層次的社會形態(tài)和意識形態(tài)的問題，將會隨著社會慢慢進步而發(fā)展。但我相信，火葬一定會普及，厚葬必然走向薄葬，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的趨勢。

跪拜：在靈堂內(nèi)跪拜一般是磕四個頭，逝世之子女在靈位四周，來人后，別人磕幾個頭，逝世著子女必須回應(yīng)幾個頭，所謂代表長輩回禮（一般是長孫代為謝禮，直屬男性和直屬女性。）。不知道別的地方磕幾個頭，有三個的還有四的，那里的禮儀是磕四個頭，含義為神三鬼四，給神仙磕頭三個，給鬼磕頭四個.在靈棚內(nèi)（也就是出殯前搭建的靈棚，不是靈堂。也可以不搭建，地方一般比較固定，每個村落都有固定的地方。），磕頭是九個，這個時候去磕頭的一般是逝世者的女婿跟逝世者親家后輩，這個時候是一作揖一叩拜，磕頭四個，是四勤，而逝世者子女也隨著叩拜之人作揖叩拜（一般是孫子，侄子代謝。），然后上前三步，再一叩拜，先舉香在空中轉(zhuǎn)一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否這樣。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕頭四個，是四懶。前后一共是九個，符合三拜九叩首的說法。在別人前去叩拜的時候，兒子跟孫子在旁邊回禮，女兒一般在桌子旁邊痛哭。四勤的含義為一作揖一叩拜，四懶為一作揖四叩拜，中間攙雜一頓隔，日照說法叫四勤四懶一頓隔。

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