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墓碑上雕刻花草樹(shù)木有哪些含義？

一座完整的墓碑都是由各個(gè)部件組合而成的，不管是傳統(tǒng)墓碑還是小型藝術(shù)墓碑，基本組成件都有主碑、碑座、底座、蓋板。為增添其觀賞性、藝術(shù)性，大部分都會(huì)在墓碑上雕刻各式花草鳥(niǎo)獸圖案。今天我們就來(lái)了解一下，雕刻在墓碑上的這些花草樹(shù)植都有哪些具體含義。

1、主碑上采用浮雕方式雕刻的一品清蓮。寓意：一品是古代蕞高官階名稱，《國(guó)語(yǔ)-周語(yǔ)》曾這樣描述：“外官不過(guò)九品”?；实垡韵挛奈浒俟俟卜志偶?jí)，是為九品，一品指蕞高一級(jí)。蓮也就是荷花，古代贊美荷花之詩(shī)詞甚多。宋朝周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》就有一名句：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！边@句話至今膾炙人口。蓮也可以理解為與“廉”諧音，寓意為居高位而不貪、公正廉潔，這是舊時(shí)老百姓對(duì)清官的贊頌之詞。

2、雕刻為叢生的蓮花圖案，其寓意也十分豐富。其枝葉為本，也就是草木的根或莖，即所謂的“草本，木本之謂”，寓意為事物的根源、根基。這里用根葉繁茂的蓮花，其一在比喻“本固枝榮”寓意事業(yè)根基牢固，興旺發(fā)達(dá)，其二是期盼祝愿逝者能有美好未來(lái)，除此之外，也是對(duì)逝者高風(fēng)亮節(jié)品質(zhì)的贊揚(yáng)。

3、雕刻的圖案是喜上眉梢、喜鵲登梅，是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案之一，運(yùn)用了浮雕和線雕的雕刻手法。喜鵲自古以來(lái)就是深受人們喜愛(ài)的鳥(niǎo)類，是好運(yùn)與福氣的象征。梅花諧音“眉”，即組成了有吉祥寓意的“喜上眉梢”。梅花被寄于了傳春報(bào)喜、吉祥平安之意，喜鵲登梅寓意福氣到來(lái)，好運(yùn)節(jié)節(jié)向上。

4、主碑兩邊雕刻松柏和綠竹圖案，松柏長(zhǎng)青，綠竹如簀。松竹經(jīng)冬不凋，有詩(shī)贊其“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！?。墓碑中雕刻松柏綠竹，主要寓意像松竹一樣四季年年青翠、長(zhǎng)壽安寧、堅(jiān)定不拔、剛直不阿。

5、墓碑的欄板，上面圖案雕刻精美，內(nèi)容為豐厚圓碩的柿子與翹首以盼的吉祥鳥(niǎo)，“柿”諧音“事”，寓意事事順利、事事如意、萬(wàn)事大吉。五個(gè)柿子也有五世同堂之意，寓意長(zhǎng)壽延年。

蕪湖墓碑廠家介紹火化后，幾天下葬合適？下葬時(shí)有哪些講究？

1、選定墓穴：火化完畢后，死者的骨灰盒并不是立即下葬的。通常要在殯儀館內(nèi)暫存三至七個(gè)工作日。等家屬選定墓穴后，再擇日進(jìn)行安葬。選墓穴也是有講究的，就像在商場(chǎng)買商品，可以貨比三家。選墓前家屬要去多個(gè)陵園進(jìn)行實(shí)地考察，參照比較墓穴的朝向、規(guī)格、價(jià)格等多種因素，各方面條件都比較滿意后，并做出選擇。

2、確定下葬日期：選擇下葬日期也是很關(guān)鍵的，依照傳統(tǒng)喪禮習(xí)俗，下葬日通常應(yīng)是黃道吉日。

3、準(zhǔn)備隨葬品及墓前擺件：俗語(yǔ)說(shuō)“十里不同風(fēng)、百里不同俗”，不同地區(qū)的喪禮習(xí)俗往往是不一樣的，所以隨葬品和擺件的選擇也會(huì)略有不同。家屬可以根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗，選擇適合死者的隨葬品。

4、下葬骨灰盒：下葬骨灰盒前，家屬要在墓穴底部鋪上一層金布，依骨灰盒貼照片的朝向?yàn)檎妫凑兆背系姆较颍ㄒ灿衅渌虻哪寡ǎ?，小心翼翼地把骨灰盒放在墓穴里，然后在骨灰盒上面鋪上銀布，再覆蓋紅布，擺放玉佩、銅錢及其他隨葬品。如果是夫妻合葬墓，擺放骨灰盒時(shí)要讓照片臉對(duì)臉，寓意夫妻二人舉案齊眉、永結(jié)同心，即使是去世后，依然四目相對(duì)、恩愛(ài)如故。

5、封穴：骨灰盒和隨葬品放入墓穴后，家屬要確認(rèn)是否擺放有誤，確認(rèn)無(wú)誤后，工作人員著手進(jìn)行封穴，家屬也可以協(xié)助。

6、裝飾品及擺件的擺放：封穴完畢后，家屬可以把購(gòu)買的墓前擺件以及碑前裝飾品（拉花、鮮花等）擺放在墓碑前，并確認(rèn)各項(xiàng)擺放方位及朝向無(wú)誤。

7、儀式結(jié)束：墓前擺件擺放完畢后，家屬要舉行祭拜儀式。然后參加下葬的親友向死者行致哀禮并三鞠躬，至此、骨灰盒下葬儀式圓滿結(jié)束。

墓碑形制在東漢基本定型，隨后因禮制規(guī)定的制約使其形制在千百年的發(fā)展中變化不大。墓碑本身的功能又是以文字作為主要載體標(biāo)識(shí)著墓主的身份，傳遞著墓主的生平功德。形制的定格和文字的主導(dǎo)地位使得墓碑裝飾既有自由發(fā)展的空間，又有不能喧賓奪主的約束。總體而言，墓碑裝飾更趨向于刀刻的繪畫(huà)裝飾藝術(shù)。繪畫(huà)裝飾藝術(shù)是忠實(shí)于客觀物象的自然形態(tài)，對(duì)客觀物象采用高度概括與提煉、突出和夸張其本質(zhì)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。墓碑中凡具有繪畫(huà)裝飾的圖案一般采用陰線刻和減地陽(yáng)刻兩種雕刻技法，刻痕較淺，碑面沒(méi)有明顯凹凸變化。這種刀刻的繪畫(huà)藝術(shù)同樣具有鮮明的形象特征，其繪畫(huà)題材和裝飾特點(diǎn)是人們對(duì)逝者功德身份“善后”的表達(dá)方式。

東漢墓碑并未繼承這種裝飾表現(xiàn)手法，而是以文字為主，裝飾為輔。墓碑的對(duì)其繪畫(huà)裝飾是有選擇的，為使得到安息或出于其他目的，多為神話傳說(shuō)、吉祥瑞物及幾何紋飾等，主要裝飾于碑首、碑側(cè)、碑座不同位置，如《孔君墓碑》、《王孝淵碑》、《鮮于璜碑》等碑。與后世墓碑相比，東漢墓碑裝飾是簡(jiǎn)約的。碑首陰刻的半弧形“暈”在東漢墓碑中所占比例不小，圓渾而粗獷，古拙之中見(jiàn)流美，樸實(shí)之中富神韻。從東漢各地存留的墓碑來(lái)看，如西南四川墓碑裝飾圖案蕞豐富，以螭、龍、鳳、虎、龜為主，山東墓碑多為鳳、蛇、龍圖案，這說(shuō)明同一時(shí)代的墓碑裝飾內(nèi)容也存有一定的地域差異。