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唐縣誠泰雕塑工藝品銷售有限公司
主營產(chǎn)品: 金屬工藝品
純銅財神爺佛像擺件文財神爺銅像擺設(shè)
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専尅專將尋尉尊将射尉尃
關(guān)于增福財神李詭祖的記載
民國九年即1920年出版的《三續(xù)淄川縣志》中的仕宦部分,關(guān)于增福財神李詭祖的記載:
“北魏李詭祖,孝文帝時,任曲周令。當(dāng)南北紛爭,民苦,獨能撫楫,敦行教化,與民休息,卒于官。民懷其德,立廟尸祝之,至今享祀不衰,明晉祀名宦祠?!?
李詭任曲周縣令的時候,清正廉潔,一心一意為民造福,解決了很多疑難問題,因此深受曲周人民的擁護和愛戴。在任期間,疏通河道,修筑水渠,解決水患,治理鹽堿,垂范,生活儉樸,把自己的俸祿都拿出來周濟貧苦的人。沒有很長的時間,曲梁一帶的老百姓過上了美滿富足的生活。李詭祖后來官居北魏朝治相府事(一種官職),在他臨終彌留之際,一再地囑咐他的兒子,“我曾經(jīng)擔(dān)任過曲梁的官吏,和那里的百姓十分相知。我死后一定要把我埋葬在曲梁。即使你們這些后代子孫以后祭祀供奉我,也不如曲梁的老百姓”,把他曾經(jīng)任職的曲周作為他的長眠之地,意思是李詭祖得到曲周人民的愛戴而思念曲周,即使在他去世之后,也不忘記這里,也想和這里的人們在一起。去世之后,他的兒子遵照他的遺命,把他安葬在了曲周,百姓們主動地為李詭祖起冢立祠,年年祭祀,歲歲不絕,表達了對他的思念。為了緬懷李詭祖的業(yè)績,后人在修縣志的時候,把他列為曲周的名宦,成為歷代縣令的表率。后唐明宗天成元年(926年)贈李詭祖為神君增福相公,元朝時又封他為福善平施公。
六五代后周世宗皇帝柴榮
說法六
五代后周世宗皇帝柴榮,俗稱“柴王爺”,他從小家道中落開始經(jīng)商,在全國各地設(shè)立商號,經(jīng)營瓷器、茶葉、雨傘等生意非常成功。資助養(yǎng)父郭威招兵買馬平定亂局,柴榮繼承皇位后,南征北戰(zhàn)開疆
拓土,百戰(zhàn)百勝;開拓經(jīng)濟領(lǐng)域市場,以供經(jīng)商之用;設(shè)立官辦民用定窯,以滿足民需。創(chuàng)立官窯柴窯以供御用;大興水利,耕者有其田,商者有其行,以富百姓。從宋元時期開始,柴榮被廣大中原地區(qū)百姓奉為財神,同時也是窯工、建筑工和運輸業(yè)的保護神。
銅關(guān)公像講究坐北朝南坐西朝東(這個是大方向)
武財神:武財神分為兩種,一是黑口黑面的趙公明,一是紅面長髯的關(guān)公。趙公明又名趙玄,北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中。而南方的商戶,則大多供奉關(guān)公。關(guān)公原名關(guān)羽,字云長,是三國時代的名將。形象威武,他不但忠勇感人,而且能,護財避邪。
如今的銅關(guān)公有兩種,一種刀尖向上,另一種是刀尖向下。刀尖向上的含義表示關(guān)公的忠義之心,向下表示的含義就是進財,這兩種一定要分清楚。在擺放關(guān)公像時,還有一個忌諱,因為關(guān)公是一個猛將,殺過的人很多,殺氣重,所以不能放置在有孕婦的房間里面,以免不吉利。
銅關(guān)公像講究坐北朝南 坐西朝東(這個是大方向)銅關(guān)公要面對大門,銅關(guān)公左右方要有墻,所謂左青龍、右。銅關(guān)公面沖大門應(yīng)與大門有七米至九米的距離才可,否則門口邪風(fēng)太硬,另外銅關(guān)公切不可供奉于面對廁所、廚房、個人臥室、飯桌附近、經(jīng)常有吵鬧的地方或是背靠廁所的墻??傮w原則就是銅關(guān)公目光所處的地方不能有尖物,不能有擋住銅關(guān)公目光的物體,讓關(guān)公像目光能看的很遠就行。
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