《華嚴(yán)經(jīng)》中善財童子請教觀世音菩薩如何修學(xué)菩薩行， 觀世音菩薩對他說：在無量法門中，我修學(xué)了大悲行解脫門。起初我漸漸的學(xué)行大悲，經(jīng)過長久學(xué)習(xí)后，終於深入大悲法門廣度眾生，成就無邊的清凈功德，而得無上解脫。

善財！我行大悲的一貫?zāi)康模谟诮獬磺斜娚目嗤?，救護(hù)他，使他們免除怖畏。

佛告誡眾生，欲得菩薩護(hù)念，應(yīng)修學(xué)菩薩的大悲法門。行大悲者凡見人類的苦痛，能平等予以同情，愿拔除其苦；再能平等同情一切眾生，即是菩薩的悲心。佛認(rèn)為悲心是每一眾生本來具有的，但眾生心境狹隘，

佛勸誡，觀世音菩薩確有令眾生熱惱變清涼的甘露水（甘露又喻佛法涅槃解脫之道），如時時虔誠的禮念觀音，能得菩薩的悲心救護(hù)。

因為觀音信仰所普遍存在的功利交換心理，佛認(rèn)為信仰觀音應(yīng)真心懇切，而不是苦難當(dāng)頭才臨時抱佛腳。只有平時忠實真誠，才能和菩薩大悲愿力相應(yīng)。唯有平時奉行菩薩言教，才能增長清凈的功德資糧。本身的大菩薩相，是大丈夫相。比如《華嚴(yán)經(jīng)》說：“勇猛丈夫觀自在”。  唐代以前的觀音，以大丈夫相居多，也現(xiàn)女相。但到后來，特別是妙善公主的傳說流行以來，漢地的觀音形像越來越趨向女性化

自修義：觀世音，是《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六所說這位菩薩最的修行方法，是耳根不向外聞，而是向內(nèi)自聞耳根中能聞的聞性，由此達(dá)到“動靜二相，了然不生”的境地。佛認(rèn)為，一般人的耳根是向外分別聲音，受外境例如贊嘆或所動，

所以生起煩惱并促成惡業(yè)，從而受輪轉(zhuǎn)生死的苦報。而觀察分析世間音聲的虛妄不實，能不受所動，達(dá)到“如如不動”大解脫境。《楞嚴(yán)經(jīng)》中，觀世音菩薩自述了得名的原因