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清代統(tǒng)治者入主中原后，以“孝”治天下，康熙時期祭祀風氣盛行，乾隆時期成為社會發(fā)展繁榮的時期。景德鎮(zhèn)一代名師巧匠，以其聰明才智，將瓷器制作推向歷史的高峰。清乾隆豆青釉雙耳三足爐，瓷質精細，釉色肥厚，里外滿釉，光潤勻凈，如脂似玉，雙耳自然連結，高雅之中不失秀逸。底有“大清乾隆年制”青釉款。清朝光緒的御用香爐是由玉來做，非常薄，用手電筒打在里面，外面可以看到光源。

在很長的時間里選的爐就成了銅香爐的代名詞。據記載在明代一共鑄造的宣德爐有一萬八百多件，但到現(xiàn)在歷經了四五百年的豐腴變換保存下來的宣德爐少之又少。在臺北的故宮博物院也僅有倆座?，F(xiàn)代的銅香爐以仿古居多，能工巧匠么把他們做成了種種形式。

現(xiàn)在香爐圍繞香爐自身的意義在不斷改變，比古代香爐更增添了一份活力。更加象征著國家的文化底蘊。常見的兩種香爐有方形和圓形。方形的香爐一般有四足；圓形的香爐，銅香爐加工廠，都有三足，一足在前，兩足在后在置。

銅香爐的體積并不是越大越好，因為用于廟堂的大型銅爐往往鑄造粗糙，而專門定造的銅爐，往往不惜工本，體積未必大，又不會大量生產，所以大多品位高、銅質純、造型秀。而這類私家款銅爐和宣德款銅爐大部分屬于官宦或富貴人家的文房用具、府內祭祀用具，甚至現(xiàn)已成為孤品。

    現(xiàn)代仿品在造型上雖然有的也下一定功夫，但由于制爐者沒有那種真摯的情結，自然也就造不出宣德爐的神韻。乍一看“皮殼”還不錯，鑄鐵香爐，但其表面皮殼是人為做上的，銅質單一，形制臃腫，與傳統(tǒng)造型相去甚遠，缺乏銅香爐的自然和清秀。