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一切的眾生心和諸佛菩薩心,都是這樣的真如

一實(shí)境界：《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》中地藏菩薩說(shuō)，求向大乘者應(yīng)當(dāng)依止“一實(shí)境界”，才能修信解并進(jìn)入菩薩種性。 對(duì)此地藏菩薩宣說(shuō)了四點(diǎn)：①生佛無(wú)別，同一真如：眾生心體本是不生不滅而清凈無(wú)礙，沒(méi)有分別而平等無(wú)二。一切的眾生心圣賢心和諸佛菩薩心，都是這樣的真如。 ②妄心無(wú)體，妄境不實(shí)：眾生因虛妄心而起種種分別，五蘊(yùn)覺(jué)知等心識(shí)都因無(wú)明而生妄境，本質(zhì)也虛幻不可得。 虛妄心生滅而不可實(shí)見(jiàn)，所以沒(méi)有本體。如果不墮虛妄則無(wú)一切境界差別，但因?yàn)楸娚姆謩e而有一切差別相。 [37-38] ③心境互依，似有實(shí)無(wú)：一切法都依妄心為本而生，但是妄心并無(wú)自體，它也是依妄境而有。妄心和境界是相依而生而沒(méi)有先后。就像夢(mèng)境因妄念而生，而夢(mèng)境又再影響心念而增妄想，這是錯(cuò)綜復(fù)雜的相互作用。 ④妄心和妄境相互產(chǎn)生，但若妄心消逝則夢(mèng)醒，一切境界完全消失，所以妄心還是根源。所以一切法都以心為本從心而生，一切法的本質(zhì)是“心”。 ]

真如實(shí)性的觀門是什么?

真如實(shí)觀：①觀門：真如實(shí)觀是對(duì)真如實(shí)性的觀察，這是由唯心識(shí)觀中依他性止門，觀察一切唯心想生，唯心生滅無(wú)暫時(shí)住，而進(jìn)入真如實(shí)性的觀門，觀察心性原本不生不滅。觀察清楚則是真如實(shí)性的觀門成就。②止門：因?yàn)樾男员緵](méi)有生滅，并不是色聲香味觸法，所以不能見(jiàn)聞?dòng)X知。也不能另外就不可見(jiàn)聞?dòng)X知的境界，拿來(lái)當(dāng)作心性，因?yàn)檫@些都是分別，所以永離一切分別之想。心性雖不可見(jiàn)聞?dòng)X知，但見(jiàn)聞?dòng)X知的本體就是心性，不可認(rèn)為凡不見(jiàn)聞?dòng)X知的就是心性。這是真如實(shí)性的止門。

地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙

地藏王即地藏菩薩。地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。據(jù)《地藏十輪經(jīng)》講，由于此菩薩“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱為地藏王。

中國(guó)寺院中的地藏菩薩形象很有特點(diǎn)，一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。

據(jù)《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經(jīng)》等記，由于地藏菩薩在無(wú)佛的“五濁惡世”(即劫濁、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟(jì)渡眾生，為了讓眾生能深信因果，皈依三寶，所以顯示出家相。