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香爐出現(xiàn)在大宋帝王的內(nèi)庭，而一些小型香爐則成為文人把玩之物，具有很高的藝術(shù)欣賞價值，為后世所。宋耀州窯香爐，它是受到越窯的影響發(fā)展起來的，爐唇邊較寬，釉色青潤自然，有“巧如范金，精比琢玉”的美譽。南宋龍泉書房梅子青香爐，精巧典雅，三足鼎立，爐身有三條線紋，足底有褐色。文王蓮花香爐元代香爐不脫宋代風尚，數(shù)量與品種繁多，以中小型香爐為主。湖田窯青白釉雙耳三足香爐，爐敞口直香爐頸，鼓腹平底豐滿，肩兩側(cè)貼塑一對長方形立耳，足根部有明顯的壓印獸面紋，通體施青白釉，胎質(zhì)堅硬膩白，釉色滋潤而不透明。


博山爐出現(xiàn)在西漢時期，與燃香原料和人們的生活方式有關(guān)。西漢之前，人們使用茅香，即將薰香草或蕙草放置在豆式香爐中直接點燃，雖然香氣馥郁，但煙火氣很大。武帝時，南海地區(qū)香、傳入中土，并將香料制成香球或香餅，下置炭火，用炭火的高溫將這些樹脂類的香料徐徐燃起，香味濃厚，煙火氣又不大，因此出現(xiàn)了形態(tài)各異、巧奪天工的博山爐。六朝《詠博山爐》詩曰：“上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙”，唐李白《楊叛兒》詩云：“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”，記述的都是博山爐熏香時繚繞的迷人意境。

在我國封建時代，香爐都是有嚴格劃分的。對于不同身份的人家，使用香爐的規(guī)格也都不一樣。如皇后用金香爐；太子、貴妃用銀香爐；皇子、親王用銀香爐或鎏金、錯金香爐；官員多用銅香爐等。

我們都知道，平時祭祀或去寺廟拜祭的時候，都會見到各式各樣的香爐。對于平時所使用的香爐，其類型也都是不一樣的，可根據(jù)香爐的用途、材質(zhì)、造型、制作工藝等劃分不同的類型。像我們常見的供爐，其尺寸要大一些，可防香灰掉落爐外，同時通過爐蓋可以過濾煙，使部分吸附于爐蓋之上，減少對空氣、佛像或房屋的污染。