供養(yǎng)方法七布施：一、為和顏施：對于別人給予和顏悅色的布施。二、為言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，并勉人切實力行。三、為心施：為對方設(shè)想的心，體貼眾生的心的布施?！妒桌銍澜?jīng)》所陳述的念佛法門，尤其懇切重要：大勢至菩薩稟白佛言：‘在我記憶中，于過去恒河沙數(shù)時劫以前，有佛出世名“無量光”。四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。五、為身施：身體力行幫助別人。六、為座施：讓座給需要的人的布施。七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，并給予相對其所需的方便的布施傳聞西方教化眾生的導師也，梵語“阿彌陀”，中文稱“無量”，因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量 ，所以號阿彌陀，按《無量壽經(jīng)》之記載：在過去久遠劫以前世自在王佛時代的世界中，有一個國王聽聞了世自在王佛的說法后，內(nèi)心充滿愉悅喜樂，發(fā)起趨向無上菩提正覺的真實向道之心。放棄國土捐舍王位，出家作沙門，名為“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所，請求佛陀開示說法，當時世自在王佛，為法藏比丘廣泛地說出二百一十億諸佛世界，及其世界中天、人之善惡行為，國土之粗劣惡濁或善妙殊勝，并應法藏比丘之愿，將所有國土的情況全部顯現(xiàn)給他看。

念佛法門雖分實相念佛、觀像念佛、觀想念佛，和持名念佛四種。而實在念到業(yè)盡情空，無念而念的時候，這四種念佛方法，每用一種，那三種不期然而自然齊得，絕無嚴格的界限。但初學念佛時，必須注重持名念佛。

手持金蓮花

通常所見阿彌陀佛[1]的像約有三種：一為說：兩手分開，左手在上，右手在下，各以拇指拈著食指（左第二指），及無名指（右第四指），，雙手揲彌陀印，手上所持法物，有種種不同，總之以合乎《十六觀經(jīng)》者為是。法師指出大乘教學方針旨在徹底破除,啟發(fā)真智,使社會大眾明辨真妄、正邪、是非、善惡、利害,。

讀《觀無量壽佛經(jīng)》至‘觀大勢至菩薩’節(jié)內(nèi)云：‘于內(nèi)髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現(xiàn)佛事?！?

要知專就事相上講，西方三圣顯現(xiàn)的特征，特令眾生容易觀想，容易憶念。譬如我們對于父母和兄弟姊妹，無論相距若干里，相隔若干年，每一閉目憶想，他們的面型毛發(fā)皆現(xiàn)，如在目前。何以故？久習熟知其特征，且天性相關(guān)，深印識田。

戒(拼音:jie),漢語漢字,有行為、習慣、品質(zhì)、本性、自然等義,通常也指道德規(guī)范、好品質(zhì)、良善的行為、佛教的行為準則等?！窠鋔iè ㄐㄧㄝˋ◎防備:~心。~備。~嚴。二力士中央置一香爐，其口沿有四枝蓮花，兩兩相對盛開于爐口之上，爐下有鳩盤陀托舉。~驕~躁?！蚋锍涣际群?~除。~煙?！蚍鸾搪蓷l,泛指禁止做的事:~刀。~尺。齋~?！驕蕚?~途。~裝?！蚬磐敖纭?界限。...                            計劃根據(jù)規(guī)劃