麒麟是以旬鹿類的特征為主，融合了龍、馬的特征。它的始作者究竟是誰，其源流怎樣，還不是很清楚，有學(xué)者推測可能是周民族的祖先，因?yàn)橹苋嗽游鞅保菚r(shí)的西北，水草豐美，適宜鹿類的生長。

到了 奴隸社會(huì)與封建社會(huì)，龍、鳳被統(tǒng)治者所攫取，便失去了原來的 圖騰綜合的意義，而成為統(tǒng)治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在權(quán)利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽與美好。

公元1415年(永樂十三年)， 鄭和帶著 麻林國王贈(zèng)送的 長頸鹿回到了南京。由于長頸鹿長相似中國民間傳說的吉祥之物——麒麟，加之當(dāng)時(shí)國人對長頸鹿知之甚少，大家一致認(rèn)定，麻林國所贈(zèng)長頸鹿就是麒麟。

1.麒麟乃是傳說中的神話動(dòng)物，現(xiàn)實(shí)生活中不存在。

2.麒麟在百獸中地位僅次于龍。中國古代傳說中麒麟與 龍、鳳、 龜合為四靈，乃毛類動(dòng)物。

3.麒麟對老百姓而言，乃是送子神獸。民間有“麒麟送子”的說法，據(jù)傳孔子即為麒麟所送。

4.麒麟是歲星散開而生成，故主祥瑞，是最的瑞獸之一。麒麟 含仁懷義，在中國古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說很多。，

在民間傳說中，麒麟與儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子也有著密切的淵源關(guān)系。說孔子降生的當(dāng)天晚上，有麒麟降臨的孔府闕里人家，并吐玉書，上有“水精之子孫，衰周而素五，徵在賢明?！弊謽?。既告眾人孔子非凡人乃自然造化之子孫，雖未居帝王之位，卻有帝王之德，堪稱“素王”?？鬃蛹胰藢⒁徊世C系在職角上，以示謝意。周敬王末年時(shí)，有人在曲阜掘土犁田時(shí)，竟挖出了那條當(dāng)初系于麟角的彩繡。以后，人們又引申出玉書三卷，孔子精讀后成為圣人。據(jù)史料記載，麒麟舞原本是皇宮中的表演藝術(shù)，稱之為“麒麟圣舞”，為各類慶典中必有的演出。至今，在 文廟、學(xué)宮中還以《 麟吐玉書》為裝飾，以示祥瑞降臨，圣賢誕生。

孔子生活的時(shí)代，“禮樂征伐自諸侯出”，禮崩樂壞，社會(huì)動(dòng)蕩不安。傳說麒麟見于郊野，為人所賤，孔子喟嘆麒麟“出非其時(shí)”，標(biāo)志著世界的日暮途窮和哲人的窮困，所寫《 春秋》于此絕筆，故《春秋》又別稱“麟史”、“麟經(jīng)”。

意義與心性

三、麒麟的吉祥意義與人類趨利的心性

每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)都有自己的文化，都深藏著并不多方面顯示出自己的民族民俗特征。民族的不同，種族的不同，還使人類在形體、膚色等方面存在著一定的差異。但是，不同民族、不同種族的人又有著一些共同的基本生理、心理特征。有關(guān)人類基本心理特征相同的理論，學(xué)術(shù)界稱之為“心性同一說”。其中之一便是趨利心性。西涼武昭王《麒麟頌》曰：“一角圓蹄，行中規(guī)矩，游必?fù)竦?，翔而后處，不蹈陷阱，不罹羅罟。

麒麟是中國民間傳說中的神獸，早在周代就與龍、鳳、龜并稱“四靈”，且列“四靈”之首，是太平、吉祥的象征。麒麟文化發(fā)展到近幾百年，更突出地表現(xiàn)為麒麟舞，也就是進(jìn)入表演藝術(shù)領(lǐng)域。麒麟舞融音樂、舞蹈、工藝美術(shù)、雜技于一體，既具有美學(xué)的欣賞價(jià)值，又有文藝的、宗教的、民俗的、歷史的研究價(jià)值，這是祖先留給華夏子孫的一份寶貴財(cái)產(chǎn)。從其外部形狀上看，麋身，龍尾，馬蹄(史籍中有說為“鹿蹄”)，龍鱗皮，一角，角端有肉，黃色。廣東是麒麟舞流傳較廣的地區(qū)，全省各地麒麟舞在歷就各具特色，如以惠州小金口為代表的東江麒麟舞、以東莞樟木頭為代表的客家麒麟舞、以廣州番禺為代表的黃閣麒麟舞等