好比人在病時(shí)信任醫(yī)師診治，一旦病好就完全忘卻醫(yī)生囑咐，這樣自然不會(huì)有長(zhǎng)久健康。不但生病時(shí)需要療養(yǎng)，無(wú)病時(shí)更需維持和促進(jìn)健康。信仰觀(guān)音菩薩，也應(yīng)在平時(shí)忠實(shí)奉行。這樣才能常得楊枝甘露的灌灑，常得沒(méi)有熱惱的清涼。

觀(guān)世音菩薩行大悲，也教眾生修大悲。他在大悲行中自利利他，積集無(wú)量功德而得究竟解脫。佛承諾，若至誠(chéng)奉行菩薩言說(shuō)，能解脫現(xiàn)生苦惱，獲得人生應(yīng)有福樂(lè)。若累世修大悲行可成就菩薩的無(wú)邊功德。 觀(guān)世音菩薩的大悲法門(mén)，是不可思議的。

主妙善愛(ài)修行學(xué)佛，仁孝貞潔，慈悲愛(ài)物，舍己為人，后來(lái)在大香山成了正果。這個(gè)故事并不為正統(tǒng)佛典籍所載，也不被佛所承認(rèn)。妙善的傳說(shuō)最早可追溯到唐代道宣律師《萬(wàn)松老人評(píng)唱天童覺(jué)和尚頌古從容庵錄》，

其中提到他曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)觀(guān)音過(guò)去是妙善公主。 [9]  《隆興佛編年通論》卷13完整記載了這一傳說(shuō)。

 兩種最通用的譯法是：觀(guān)世音菩薩，觀(guān)自在菩薩。觀(guān)世音是鳩摩羅什舊譯，玄奘新譯為觀(guān)自在，這是同一梵語(yǔ)的不同傳譯。中國(guó)每略稱(chēng)為觀(guān)音。

中國(guó)多用觀(guān)世音來(lái)稱(chēng)這位大菩薩，主要是因?yàn)椤斗ㄈA經(jīng)普門(mén)品》的盛行，我國(guó)通行的是鳩摩羅什的譯本。普門(mén)品的盛行，最早是五胡亂華時(shí)代的北涼國(guó)主沮渠蒙遜害了一場(chǎng)大病，正在群醫(yī)束手，百藥罔效之際，來(lái)自印度的曇無(wú)讖，勸他誠(chéng)誦普門(mén)品。

沮渠蒙遜遵照指示去做，真的使他不藥而愈。因此國(guó)主在國(guó)內(nèi)廣弘普門(mén)品?！镀臻T(mén)品》宣說(shuō)，如果眾生在受苦之時(shí)念觀(guān)世音菩薩的名號(hào)，觀(guān)世音菩薩就能讓其得到解脫。