蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工

先人將要死去的時(shí)候，為什么建議不要大哭，下面墓碑廠家就來告訴你。在人死去的時(shí)候，兒女子孫們都要哭，一個(gè)是親人離去的傷感，一個(gè)是傳統(tǒng)孝道的驅(qū)使，不哭認(rèn)為是不孝，但隨著科學(xué)的進(jìn)步，要有正確的觀點(diǎn)對(duì)待，人剛剛過世，身體雖然沒有生命體征，但大腦還會(huì)有一段意識(shí)

1、人將去世，生理活動(dòng)停止。

2、腦細(xì)胞還在活動(dòng)，腦細(xì)胞還沒死。過幾個(gè)小時(shí)才會(huì)死。

3、人死后，人就無法用語言表達(dá)自己，證明沒有意識(shí)。

4、無法證明意識(shí)是否還存在留在腦細(xì)胞中，因?yàn)槿艘咽ケ磉_(dá)能力。

5、意識(shí)的存在，到目前為止，還是科學(xué)重點(diǎn)研究的對(duì)象，還無法很好的說明人死后意識(shí)的存在去處。

在這種情況下，兒女們的哭聲會(huì)使死者有難以割舍的留戀，造成蕞后的痛苦，所以有的一些建議，人在死的時(shí)候不要哭泣，對(duì)死者來說可能會(huì)更好。

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國文學(xué)史有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說："吾為天下碑文多矣，皆有慚容...

顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。

我國制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我國從春秋戰(zhàn)國時(shí)期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過。

墓位的規(guī)格，也就是所謂占地面積，在社會(huì)發(fā)展的背景影響下，變化慢慢顯現(xiàn)出來。

在中國歷史到近現(xiàn)代，墓葬集中化的提出相比西方還是起步較晚的，當(dāng)然這和咱們中國的社會(huì)發(fā)展北京關(guān)系極其密切。由于早期墓葬集中化程度較低，故而，墓葬的形式和規(guī)格更多的是“自由意愿”的體現(xiàn)，人們根據(jù)自身經(jīng)濟(jì)水平的高低，來決定在墓碑修葺的投入，也決定了墓葬的占地面積。

當(dāng)然，現(xiàn)在土地資源的珍貴，尤其是在城市，讓城市管理者開始重視墓葬占地這個(gè)問題，更有甚者提出，別讓“死人”和活人搶地。

所以現(xiàn)在的墓葬越來越趨于集約化，熙和石業(yè)以陵園市場為主導(dǎo)，在加工經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)到，一般陵園墓位的占地面積都是在一平方上下，也就是寬度和進(jìn)深都在一米左右，當(dāng)然，市場經(jīng)濟(jì)和利益的驅(qū)使下，一些大城市的陵園也有少則幾個(gè)平方多則幾十個(gè)平方的墓位，但是代價(jià)極大，國家對(duì)這塊的現(xiàn)在政策也越來越嚴(yán)格。另外，一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)和農(nóng)村地區(qū)，由于政策施行的快慢，差異還是非常明顯的。