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上述與今天生肖次第基本相同，但辰未寫生肖；午對鹿；未對馬；戌對老羊。

1986 年4 月，甘肅天水放馬灘秦代墓葬出土甲、乙兩種《日書》竹簡，年代與睡虎地秦簡相近。甲種竹簡也有盜者的記錄：

子，鼠矣。 丑，牛矣。 寅，虎矣。 卯，兔矣。 辰，蟲矣。 巳，雞矣。 午，馬矣。 未，羊矣。 申，猴矣。 酉，雞矣。 戌，犬矣。 亥，豕矣。

該記錄生肖與地支的對應關系與現(xiàn)代相比，除“辰蟲巳雞”外，其余完全相同。

《詩經(jīng)·小雅》載“吉日庚午，即差我馬”，反映午馬相對。但學者指出，秦簡的午對應鹿而非馬，午馬不過是巧合。

兔與中秋祭月聯(lián)系起來。明人紀坤《花王閣剩稿》載： “京中秋節(jié)多以泥傳兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女把而拜之?！蓖脙籂敶蟮娜?，小的一寸，兔首人身，手執(zhí)藥桿，造型多屬模印，施彩繪，衣著華麗。[52] 重陽節(jié)時，華北一帶吃迎霜兔，多用野兔烹調(diào)?！剁茌o通忘》云：“重陽前后設宴相邀，謂之迎霜。宴席間食免，謂之迎霜免。”[52] 山西某地女兒出嫁前吃象征男性的兔形禮饃和象征女性的魚形禮饃。山東漁民清明出海前，妻子以兔塞入丈夫懷里以求平
雄雞勇斗，古人想象其有神力。清初陳昊子《花鏡》：“雄雞能角勝，目能”。南朝宗慎《荊楚歲時記》載： “正月一日……貼畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。正月初一不殺雞，這天是雞的生日。至今成都一帶春節(jié)期間仍在門楣貼雞畫。[40] 山東一帶娶親時，女家選一男孩抱只母雞隨花轎送親，與“吉”諧音。舊時還有“長命雞”，男女各準備公雞母雞，婚禮當天把兩雞一起拴在桌腿，不時打公雞，象征妻子制服丈夫，兩雞不得宰殺。[39]