蕪湖縣磊順石材加工廠主營：石材加工
石材企業(yè)經(jīng)營的三大模式

現(xiàn)在我國的石材行業(yè)是非常火爆的，各個(gè)廠家都有自己的經(jīng)營模式，今天磊順墓碑廠家為大家盤點(diǎn)一些石材企業(yè)的三大經(jīng)營模式。

一：短周期加工，現(xiàn)錢交易，運(yùn)作簡單。

二：石材企業(yè)獨(dú)立承接工程。根據(jù)以上工程方面和石材企業(yè)方面的介紹，我們對(duì)國內(nèi)工程市場有了清楚的認(rèn)識(shí)，那么石材公司要想時(shí)刻保持非常強(qiáng)的競爭力，必須建立自己的優(yōu)勢，簡單點(diǎn)講，就是公司的獨(dú)特賣點(diǎn)在什么地方？必須建立從原材料購進(jìn)到成品交付使用以及售后服務(wù)，一條龍服務(wù)的專業(yè)化道路。這樣才能做到別人做不到，也同步于建立品牌化道路，使利潤蕞大化的路線。

三：訂貨方提出材料計(jì)劃，大規(guī)模長周期施工工程。

神道碑，起自北朝，北朝特注重風(fēng)水，風(fēng)水家們以南方為神道。其實(shí)神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即為神道碑。在唐朝稱整體為長方形的為碑，而環(huán)首形或方圓之間，上小下大的稱碣。碑碣的使用，有著等級(jí)的區(qū)分。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣。到了清代，五品以上官吏用龜趺螭首碑，五品以下官吏用方趺圓首之碣。原則上庶民墓前不許立碑碣。但社會(huì)風(fēng)氣是禁不住的，只是庶民所立的碑體小一些，無趺座，而且墓碑上只寫姓名及生卒年、立碑人，不寫傳略及墓志銘。

歷代帝王陵的神道碑，沒有尺度的限制，其碑高大雄偉。而且設(shè)有十分壯觀的碑樓，僅以清代的康熙大帝的景陵為例。神道上設(shè)有圣德碑樓，俗稱大碑樓，其中設(shè)有龍首龜趺碑。康熙皇帝是中國時(shí)間蕞長的皇帝，因?yàn)樗墓Φ侣∈ⅲ恼伦侄?，?jīng)雍正皇帝批準(zhǔn)，在碑樓內(nèi)并立兩統(tǒng)石碑，左刻滿文，右刻漢文。碑座下為龍趺，碑頭刻雙龍戲珠及“大清景陵圣德碑”篆字。碑身的文字有序文、敘文及銘文。雖有為帝王歌功頌德的溢美之詞，還有當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面真實(shí)的史料，仍有一定歷史價(jià)值。

在帝王的陵墓中還沒有神道碑和明樓碑。神道碑設(shè)在陵門前的神道上，其碑樓俗稱小碑樓。其中所設(shè)石碑仍為龍首龜趺，只是形體小于圣德碑。其碑文刻寫著皇帝的廟號(hào)與全部謚號(hào)。廟號(hào)是皇帝死后在太廟奉祀時(shí)，特立的名號(hào)。謚號(hào)是評(píng)定皇帝生前事跡的稱號(hào)。在神道碑上除了刻有圣祖仁皇帝之外，還有生前死后的一些美溢之詞在內(nèi)，皇帝可享用22個(gè)字。

明樓是陵區(qū)蕞高的建筑，設(shè)在墳頭（寶頂）前，明樓內(nèi)，其龍首方趺碑，也稱圣號(hào)碑。上面用滿蒙漢字刻寫著“圣祖仁皇帝之陵”。

總之，在皇陵中處處都在突出皇權(quán)至上。而皇帝也主張“以孝治天下”。這或許也是皇家的一種孝道吧。

現(xiàn)代國內(nèi)墓碑雕刻的內(nèi)容，除了傳統(tǒng)文化的沿襲外，更多的傾向于裝飾性的雕刻。

現(xiàn)代墓碑雕刻的內(nèi)容，一部分內(nèi)容是宗1教信仰的元素，例如基1督教的十字架形式，更多的是傳統(tǒng)文化和裝飾性內(nèi)容為主。比如常見的雕龍畫鳳、墓碑碑柱上的石雕獅子或者大象等神獸，欄板和立柱上的花草鳥獸頗為常見。

當(dāng)然，還有少數(shù)區(qū)域或者姓氏的圖騰算是比較個(gè)性的符號(hào)。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，慢慢這些雕刻的元素趨向于同質(zhì)化，比如常出現(xiàn)的碑頂?shù)南樵茍D案。