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人在離世時候會刻有墓碑，通常在墓碑上會有“故”、“顯”、“考”、“妣”這四個字。那么這四個字是什么意思？

“考妣”

“考妣”二字我們需要將其合在一起說，我們在古文的學(xué)習(xí)中，相信也見過“如喪考妣”的字眼，形容對自己很重要的人，就像是父母一樣的人去世了，心情悲痛。因此，“考妣”指的就是我們的父母?！翱肌敝傅氖请x世的父親，而“妣”帶著女字旁，便是指的是離去的母親。

這習(xí)俗是從古代那時就開始流傳下來的，可和“先”和“顯”一起使用。

如果用“顯”，那便是說，兒女的父母是顯赫之人，一生功勞很大，是偉大的父母，帶有很濃重的情緒。

而用“先”的話，情緒就稍微平淡了一些，也許只是指代去世的父母，是一個比較平凡的詞匯。

這也算是一個簡潔的常識，畢竟現(xiàn)在有很多人，在看到“如喪考妣”這個詞的時候，誤以為考妣是妻子，考妣指的是已去世的父母，父母健在的時候是不能用這個詞匯的。

另外補(bǔ)充的一點就是，考和妣墓碑也存在順序問題，通常左邊的墓碑是考的，而妣一般會被設(shè)置在右邊，畢竟古代有種說法叫做“以左為尊”。

因為在過去的時代，男性的社會地位普遍要比女性高，所以便有了這么一種說法。

當(dāng)然現(xiàn)在的時代已然講究男女平等，但過去的習(xí)俗已然延續(xù)成了一種傳統(tǒng)和習(xí)慣，一直在被我們沿襲。

總而言之，人來世間走一遭，歷經(jīng)了世間百味，辛酸苦辣，生老病死，也著實不容易。

因此在人們歸于塵土的時候，生者會為已故之人立墓碑，以表示對他們的懷念和尊重，留作紀(jì)念。

明清墓碑雖沿襲唐宋，等級分明，但其雕刻題材具有濃重的民俗特點，并大都有形可依，有圖可查，有譜可據(jù)。從碑首到碑座旁及碑側(cè)、碑框，布滿了吉祥圖案，寓意廣泛。主要題材表現(xiàn)在：二龍戲珠、海墁鋪地、魚鱉蝦蟹、海水江崖、五福捧壽、祥云、萬字不到頭、九蓮花、瓜瓞綿延、松鶴延年、鶴鹿同春等。較以往朝代的墓碑裝飾，明清更趨繁縟，將動物、禽鳥、昆蟲、花卉、人物等進(jìn)行藝術(shù)化、理想化和吉祥化組合，世俗文化的意趣一覽無余。螭首龜趺，形制高大，雖無字，但雕刻講究。龜趺昂首向前，龜背紋飾繁復(fù)，四足雕刻精細(xì)，并飾以云紋圖案。碑趺土襯石四隅雕刻旋流、魚、鰲、蝦、蟹，精美異常。明代有名太監(jiān)田義因病逝世后，萬歷皇帝輟朝三日以示哀悼，又特賜“樹享堂碑亭”。在田義墓前有三塊巨大的石碑，其中一塊側(cè)面的石雕裝飾畫，在不到一平方米的面積上，刻了近十種花草樹木，包括蒲公英、喇叭花，又在草叢中和樹干上刻一只刀螂，一只綠螞蚱，一只蟈蟈和一只蟬，體量和真蟲大小相同，全是寫真手法。將民俗的八音、八寶、七珍、文房四寶、八仙人物等等都隨意雕刻其上?！短锪x墓碑》碑陽刻“司禮監(jiān)掌印太監(jiān)兼掌酒醋面局印渭川諱公之墓”，周圍飾云龍花紋。

墓碑的石鼓配件的造型是怎么樣的呢？其和擺放在大門上的石鼓一般沒有太大的差別。因其所具有的特殊的權(quán)利地位的象征意義，承載著濃厚的宗1教氛圍、吉祥的象征，因此也被現(xiàn)在常用于墓碑配件，以此來寄托生者對逝者的美好希冀和緬想之情。

抱鼓在古代又作為一項作法事專用的樂器而存在，且與門簪位于宅門上下而相互呼應(yīng)，又有著我們常說的門當(dāng)戶對之一，系中華傳統(tǒng)文化中富貴權(quán)勢門第的象征和符號。人們常為了展示家族的實力，向別人展示自己的孝心以及經(jīng)濟(jì)實力，大多都喜歡選擇寓意美好的這類石雕藝術(shù)產(chǎn)品來作為逝去親人墓碑的配件。一方面既可以展示自己，另一方面也寄托了對逝者的美好愿望。