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葫蘆形龕也是清宮佛堂的常見供龕樣式，它以葫蘆及其變體為載體，佛像常以3、6、9或9的倍數(shù)為一組出現(xiàn)。之所以選用葫蘆形，是因為傳統(tǒng)認為葫蘆多籽，藤蔓綿延不絕，象征子孫繁衍，生生不息。在乾隆中晚期造龕檔案中，開始頻繁出現(xiàn)“西洋式龕”的記載，成為一種獨特的風(fēng)格。裝飾上也使用了大量“西番蓮紋”、“西番葡萄紋”、“西番花草紋”等，營造出濃郁的西洋情調(diào)。

不管是什么樣的東西，都有以新帶舊這樣的時候，佛龕也是如此。但是處理舊佛龕不是比較隨意的事情，因為一旦處理不好，再說法上會給人帶來霉運。那么正確的做法就是要到寺廟中選擇一個比較好日子，讓寺廟的人員幫助處理。舊的擺放時間比較長久了孩子后，在顏色上會褪色，尤其是使用實木做的，更會出現(xiàn)掉顏色的狀況，這樣佛龕雖說不影響擺放的結(jié)果，但是人們都比較追求美觀。對于這樣的佛龕，還有一個比較理想的處理的辦法，就是可以重新補色。

大部分是木制，通常上面為屋頂，刻有一些斗拱，中間是柱身，用來供奉佛像，下面是常用須彌座做成的基座。每個細節(jié)，都是精心的雕琢之，并不是隨意設(shè)計的，而且具有強烈的特征，體現(xiàn)著那個朝代嚴格的封建等級制度。 其中具有特色的就是塔式佛龕，塔是隨著佛學(xué)傳入我國的一種建筑類型。清朝時期，工匠從歷史文獻、壁畫以及石刻中，汲取了大量的經(jīng)驗，所以所做成的塔龕，它的樣式除了傳統(tǒng)的樓閣式之外，還有許多大膽的設(shè)計以及結(jié)合體。