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太上老君!他是道祖，自然懂道。他化胡為佛，自然懂佛?？鬃訂?wèn)道于老子，后諸子百家大多取法老子，老子自然懂儒，乃至其它。老子點(diǎn)化創(chuàng)立西方教后，便功成身退，無(wú)為而治，不問(wèn)世事。

“玄黃世兮拜明師，混沌時(shí)兮任我為；

五行兮在我掌握，大道兮渡進(jìn)群賢。

清凈兮修成金塔，閑游兮曾出關(guān)西；

兩手包羅天地外，腹安五岳共須彌?！?

“混元初判道如先，常有常無(wú)得自然；

紫氣東來(lái)三萬(wàn)里，函關(guān)初度五千年?！?

“ 函關(guān)初出至昆侖，一統(tǒng)華夷屬道門；

我體本同天地老，須彌山倒性還存

到明代時(shí)，明太祖對(duì)城隍特別崇敬，曾親詔劉三吾：“朕設(shè)京師城隍，俾統(tǒng)各府州縣之神，以鑒察民之善惡而福禍之，俾幽明舉，不能幸免?！泵魈娓鼉?cè)封京都、府、州、縣四級(jí)城隍，各級(jí)城隍神都有不同爵位和服飾，各地官員需定期主祭。及至清代，祭城隍同樣列入祀典，城隍的地位更崇高。但凡新官到任前需到城隍廟齋宿；上任日，更需在城隍前完成祭禮才能就任。由此觀之，城隍的職能隨時(shí)代變遷，已由起初有求必應(yīng)的神明轉(zhuǎn)變?yōu)榈匚怀坏膰?guó)家和地方守護(hù)神。

“城隍”這個(gè)名詞早的文獻(xiàn)記載，可以追溯到《周易．泰封》：“城復(fù)于隍，勿用師”；《易經(jīng)》中又言：“城復(fù)于隍，其命亂也”，在這里所說(shuō)的“城”是指“城廓”、“城壁”、“城墻”，“隍”則是“城塹”，指城外護(hù)城的壕溝，也就是指“護(hù)城河”，“城隍”的意義就是防守城池的護(hù)城河。其意是指如果城墻傾覆時(shí)，是為亂兆，為政者應(yīng)應(yīng)息武止戈，不可窮兵牘武。

怎么會(huì)跑這兒苧呢?”老人說(shuō)：“并不是我不應(yīng)當(dāng)來(lái)，卻是你出門太早，所以遇上了我。幽冥界的官吏，都各主管著人間的事，當(dāng)然要常來(lái)人間了。又問(wèn)：“那么您主管的是什么呢?”老人答：“天下人的婚姻簿子?！表f固聽(tīng)大喜，忙問(wèn)：“我韋固孤身一人，愿早完婚娶，生下子嗣，十來(lái)年中多處求婚，都沒(méi)有成功的。今天有人約我來(lái)商議向潘司馬的小姐求婚，可以成功嗎?”老人答：“機(jī)緣還沒(méi)到。你的妻子，現(xiàn)剛剛?cè)龤q，要十七歲才進(jìn)你家門。”韋固大失所望，順便著問(wèn)一句：“老伯背袋中裝的是啥?”老人說(shuō)：“紅繩子，用它來(lái)系該做夫婦的男女之足。當(dāng)?shù)貍冏聲r(shí)，我便悄悄地給他們系上，那么，即使他們?cè)诔饠持遥蛘咭毁F一賤像天地懸隔，或者一方跑到天涯海角當(dāng)差，或者吳地楚國(guó)不同鄉(xiāng)，只要這繩—系，誰(shuí)也逃不脫。你的腳，已系上那位的腳了，追求別的人有什么用處?”韋固又問(wèn)：“那么我那妻子在哪里呢?她家是干何營(yíng)生的?”答道：“這店北邊賣菜陳婆子的女兒?！表f固說(shuō)：“可以見(jiàn)一見(jiàn)嗎?”老人說(shuō)：“陳婆子曾經(jīng)抱她到這兒賣菜。你跟我走，可以指給你看?！?img src="https://img.zhaosw.com/upload/images/923/521/040aa2ff-d5d9-41db-9212-c67edbb6c6b2.jpg" />