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當(dāng)時(shí)法藏比丘，聽(tīng)聞佛所說(shuō)的莊嚴(yán)清凈國(guó)土，并且承佛的大威神力而都親眼目睹之后，起發(fā)了無(wú)上殊勝的愿力。此時(shí)法藏比丘心地清凈寂然安定，心意無(wú)所執(zhí)著。以長(zhǎng)達(dá)五劫的時(shí)間，思惟修習(xí)選擇攝取了莊嚴(yán)佛國(guó)利益眾生的清凈行愿，如是思惟修習(xí)之后，親往世自在王佛處所，稟白佛陀：‘唯愿世尊不舍慈悲傾聽(tīng)思察，如是我所發(fā)的誓愿，今日應(yīng)當(dāng)完全地表露說(shuō)明發(fā)下了四十八大愿。

又《大悲經(jīng)》言：佛在補(bǔ)陀落伽山，大慈大悲觀世音菩薩的宮殿，眾寶莊嚴(yán)的道場(chǎng)之中。此時(shí)大慈大悲觀世音菩薩，放大光明普照十方無(wú)量無(wú)邊的三千大千世界，自己說(shuō)明自己于過(guò)去無(wú)量?jī)|劫前，在千光王靜住如來(lái)處所，承受學(xué)習(xí)“大悲心大陀羅尼”，即刻從初地菩薩頓時(shí)超越到第八地菩薩，應(yīng)時(shí)具足千手千眼。由于受持此大悲神咒的緣故，生生世世所在之處，皆得恒常在諸佛面前蓮華化生。因此大慈大悲觀世音菩薩發(fā)誓愿說(shuō)：‘假使有眾生，能受持讀誦大悲神咒者，若不能往生諸佛清凈國(guó)土者，我即發(fā)誓不成無(wú)上正等正覺(jué)。’

大慈大悲觀世音菩薩說(shuō)完之后，釋迦牟尼佛告訴大眾：‘此大慈大悲觀世音菩薩，于過(guò)去無(wú)量劫中，早已究竟，名號(hào)為“正法明如來(lái)”。由于他的大悲愿力，為了發(fā)起一切菩薩的菩提心，為了安樂(lè)一切眾生成就一切眾生的道業(yè)故，仍然示現(xiàn)為菩薩。你們大家應(yīng)當(dāng)常常供養(yǎng)大慈大悲觀世音菩薩，專心稱念大慈大悲觀世音菩薩的名號(hào)，可以得無(wú)量的福德，可滅無(wú)量的罪業(yè)，臨命終后往生阿彌陀佛?！鶕?jù)這段經(jīng)文，應(yīng)當(dāng)可以知道恭敬供養(yǎng)大慈大悲觀世音菩薩、以及專稱大慈大悲觀世音菩薩名號(hào)，以此回向往生者，與那些一向?qū)Ｄ畎浲臃鸬娜?，同樣都能夠往生凈土，此二者?；酃麍?bào)大略是相同的，福德善根也相等，請(qǐng)諸位修行者深思之。

《中國(guó)的多民族性與諸宗派的個(gè)性》為我國(guó)學(xué)者杜繼文先生的佛學(xué)集。論述了梁?jiǎn)⒊⒄绿?、呂澄等人的佛學(xué)思想。中國(guó)是由漢族僧俗文人和僑民游僧,少數(shù)民族共同創(chuàng)造的自東漢末年安息人安世高,大月氏人支婁迦讖始,來(lái)自希臘、波斯。中國(guó)古文化交匯地的中亞、西亞諸國(guó)和天竺、斯里...――《南齊書(shū)· 劉祥傳》中丞愧甚,舉屏自障。公(袁可立)讀法聲益厲,中丞遂自劾去?！?黃道周《節(jié)寰袁公傳》障隙處。――清· 邵長(zhǎng)蘅《 青門剩稿》(6) 又如: 障日(遮蔽太陽(yáng)); 障覆(遮蔽覆蓋); 障蔽(遮蔽;遮蓋); 障袂(揚(yáng)袖遮日); 障庇(遮蔽庇護(hù)); 障袖(以袖遮面)(7) ...