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鑄銅地藏
名號(hào)功德地是大地， 也是“地大”（“四大”之一）。地地藏立像 [7]能擔(dān)當(dāng)一切，一切崇山峻嶺，萬(wàn)事萬(wàn)物都在地上。比喻菩薩的功德，能為眾生而荷擔(dān)一切難行苦行；地也有依止義，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世間一切自利利他的功德善法，依此菩薩而存在和引生。藏是含藏、伏藏義。地藏菩薩像大地一樣，能含藏種種功德，能引生一切功德，難行苦行，救度眾生，故名地藏。世俗也有稱為地藏王，但經(jīng)中只名地藏，印順?lè)◣熣J(rèn)為，可能是因?yàn)楸徽J(rèn)為是地藏菩薩化身的九華山地藏比丘出身新羅王族，所以加“王”字以尊稱?！兜夭厥喗?jīng)》謂其“安忍不動(dòng)，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏?！?img src="https://img.zhaosw.com/upload/images/383/031/908e7f00-5b04-411b-b80f-d263357be6c1.jpg" />
安徽九華山被視為是地藏菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)。據(jù)說(shuō)唐代有新羅國(guó)金喬覺(jué)，為古新羅國(guó)（今韓國(guó)境內(nèi)）國(guó)王金氏近族。其人“項(xiàng)聳奇骨，軀長(zhǎng)七尺，而力倍百夫”，“心慈而貌惡，穎悟天然”。泛舟渡海，來(lái)到中國(guó)。見(jiàn)九華山峰巒疊起，是修道的好去處，于是在山中擇地而居，潛心修行。據(jù)說(shuō)他那時(shí)雖已六十歲，但身體異常健壯，“項(xiàng)聳奇骨，軀長(zhǎng)七尺，而力倍百夫”(唐費(fèi)冠卿《九華山化城寺記》)。他擇了東崖巖石，終日坐禪誦經(jīng)，后被山民諸葛節(jié)發(fā)現(xiàn)，民眾大為感動(dòng)。其事跡傳開(kāi)后，得到本地閔姓山主等人的捐助，于是建寺廟，辟道場(chǎng)。金喬覺(jué)去世后，葬于神光嶺的月身寶殿，俗稱“肉身塔”。據(jù)《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺(jué)“趺坐函中，遂沒(méi)為地藏王”，過(guò)了三載，“開(kāi)函視之，顏色如生，舁之，骨節(jié)俱動(dòng)，若撼金鎖焉，隨(遂)名金地藏”。














藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處于甚深靜慮之中，能夠含育化導(dǎo)一切眾生止于至善。世有秘密庫(kù)藏，蘊(yùn)藏許多金銀財(cái)寶，則能濟(jì)諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來(lái)三德秘藏，無(wú)量妙法，則能救脫無(wú)數(shù)眾生，咸登覺(jué)岸。《地藏十輪經(jīng)》云：安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如秘藏，因此故名地藏。菩薩因何名為地藏？據(jù)《三寶感應(yīng)要略錄》載：如來(lái)昔在靈鷲山時(shí)，地藏菩薩諸國(guó)，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長(zhǎng)者家。其長(zhǎng)者家內(nèi)，被鬼奪其精氣，其家五百人，經(jīng)于旬日。地藏菩薩見(jiàn)此情景，即作是念：“實(shí)可苦哉，實(shí)可痛哉；世間有如是等不可說(shuō)事。我今愍此眾生，而作救濟(jì)。”說(shuō)此語(yǔ)已，便即騰身，往靈鷲山，白佛言：“世尊！我見(jiàn)喬提長(zhǎng)者家五百余人，皆被奪其精氣，悶絕在地，已經(jīng)數(shù)日。我見(jiàn)是事已，生憐愍心，生愛(ài)護(hù)心，唯愿世尊，許我設(shè)此救濟(jì)之法。令諸降伏于人，令諸行者隨意驅(qū)使，復(fù)令長(zhǎng)者還得如故?！睜枙r(shí)如來(lái)，從頂上毫，放光萬(wàn)尋，照地藏身。與會(huì)大眾各相謂曰：“今日如來(lái)，放光照地藏身，此菩薩必成，教化眾生。”時(shí)地藏菩薩白佛言“我今有一神咒，能去邪心，復(fù)驅(qū)使諸等。我念過(guò)去無(wú)量無(wú)邊久遠(yuǎn)有佛，號(hào)燒光王。其佛滅后，于像法中，我住凡夫地。