唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠主營(yíng)：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
銅地藏王佛像---諦聽地藏菩薩，像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號(hào)曰：“諦聽”九華山地藏王菩薩代表大愿（孝道）諦聽又稱“獨(dú)角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華山鎮(zhèn)山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，終道。尊稱諦聽為神犬，后人緣其曉佛理，通人性，避，視為吉祥的象征，是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個(gè)圖騰和圣物。 本公司多年來致力于造型藝術(shù)景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)與制作，在不斷創(chuàng)造藝術(shù)景觀的同時(shí)，為每個(gè)客戶創(chuàng)造獨(dú)有的文化

 

又在過去久遠(yuǎn)劫前，地藏菩薩曾是大長(zhǎng)者子。當(dāng)時(shí)有佛名獅子奮迅具足萬行如來，長(zhǎng)者子見到佛的相好莊嚴(yán)，心生恭敬，便請(qǐng)問佛因?yàn)樽髁嗽鯓拥男性?，而得這樣的莊嚴(yán)相。佛回答說，得這樣的莊嚴(yán)相，應(yīng)當(dāng)久遠(yuǎn)濟(jì)度一切的苦惱眾生。于是長(zhǎng)者子便立下大愿，要在今日到未來劫，度脫完一切苦惱眾生出離，然后自己才成就佛果。

又在過去無量劫前，有佛名一切智成就如來，住世六萬劫。這位佛出家前是一個(gè)小國(guó)國(guó)王，他和一個(gè)鄰國(guó)國(guó)王為友，同行十善利益眾生。為救度鄰國(guó)的造惡眾生，他們共同發(fā)愿。，后度化所有罪苦眾生。一王發(fā)愿如果不先度完罪苦眾生，讓他們得安樂成就菩提，。發(fā)愿道的是一切智成就如來，發(fā)愿后成藏王菩薩。

由此可見，地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來以大孝大愿成就果位，因此記載地藏菩薩事跡的《地藏菩薩本愿經(jīng)》亦被稱為“佛門孝經(jīng)”，恭敬讀誦、宣說講述《地藏經(jīng)》有無量功德，獲福無涯。

一個(gè)人對(duì)著地藏王菩薩發(fā)誓，又毀約？會(huì)有業(yè)報(bào)嗎？

提問不恰當(dāng)，不是毀約，失毀誓言，即：一個(gè)人對(duì)著地藏王菩薩發(fā)誓，又失毀誓言？會(huì)有業(yè)報(bào)嗎？

那么，對(duì)圣者菩薩發(fā)誓，又失毀誓言，本身難道不就是業(yè)報(bào)嗎？除此以外，還有什么業(yè)報(bào)，需要具體觀待失毀誓言的內(nèi)容與具體原因，與失毀程度……通常依靠圣者為對(duì)境所造業(yè)報(bào)，比依靠世間對(duì)象為對(duì)境所造業(yè)報(bào)要嚴(yán)厲長(zhǎng)久得多，概因?qū)呈鈩俪瑒俟省贿^在《地藏菩薩本愿經(jīng)閻浮眾生業(yè)感品》中也提到：

爾時(shí)佛告地藏菩薩。一切眾生未解脫者。性識(shí)無定。惡習(xí)結(jié)業(yè)。善習(xí)結(jié)果。為善為惡。逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道。暫無休息。動(dòng)經(jīng)塵劫。迷惑障難。如魚游網(wǎng)。將是長(zhǎng)流。脫入暫出。又復(fù)遭網(wǎng)。以是等輩。吾當(dāng)憂念。汝既畢是往愿。累劫重誓。廣度罪輩。吾復(fù)何慮。

就是說，即便發(fā)誓又毀，但地藏菩薩也不會(huì)放棄你的，累劫重誓，廣度罪輩……