枯山水，體現(xiàn)的是禪宗美學(xué)——枯與寂的意境！
美譽(yù)為日本庭院造景藝術(shù)之，將禪宗美學(xué)理念發(fā)揮到。
禪，源于中國(guó)，上下幾千年，代代相傳，日式庭院藝術(shù)之精髓和血統(tǒng)亦是如此。
禪，一直抽象存在著，枯山水只是其表達(dá)方式的一種，但又不止于這種表達(dá)
枯山水并沒(méi)有水景，其中的“水”通常由砂石表現(xiàn)，而“山”通常用石塊表現(xiàn)。
有時(shí)也會(huì)在沙子的表面畫上紋路來(lái)表現(xiàn)水的流動(dòng)?？萆剿置嫔系囊馑紴椤案煽莸木坝^”或“干枯的山與水”，通常出現(xiàn)在室町時(shí)代、桃山時(shí)代以及江戶時(shí)代的庭院中。
枯山水字面上的意思為“干枯的景觀”或“干枯的山與水”，通常出現(xiàn)在室町時(shí)代、桃山時(shí)代以及江戶時(shí)代的庭院中。

枯山水園林發(fā)軔之后，尚缺一重要推力，才可達(dá)成熟之境界。中國(guó)北宗山水畫在鐮倉(cāng)時(shí)代傳入日本，經(jīng)過(guò)百年摶煉，北畫技法被日本人消化吸收，室町時(shí)代逐漸形成了具有日本特色的繪畫風(fēng)格，這種山水畫的構(gòu)圖風(fēng)格就成為了枯山水興盛成熟的催化劑。因此在室町時(shí)代，枯山水完成了它后一次蛻變，形成了成熟的園林風(fēng)格

庭院中的亭與廊都是對(duì)原建筑的延伸，活動(dòng)空間的擴(kuò)展。
相互之間形成對(duì)景，亭臺(tái)參差、廊房婉轉(zhuǎn)作為庭院的陪襯，
為了有更大的坐禪、活動(dòng)空間，擴(kuò)大了地面實(shí)木平臺(tái)，使人和景觀的有一個(gè)很好的對(duì)話空間。

枯山水園林風(fēng)格的形成，有著復(fù)雜的原因和文化背景，既源出于中國(guó)園林體系，又將園林文化深深地打上了本的烙印，形成了自己特的風(fēng)格。它的特點(diǎn)是如此的引人注目，當(dāng)枯山水展現(xiàn)在其他國(guó)家園林愛(ài)好者的眼前時(shí)，就贏得了所有人的贊嘆，成為了被仿效、研究的對(duì)象。
就庭院設(shè)計(jì)而言，日式枯山水強(qiáng)調(diào)的是生命本然，自然天成，草木花石，無(wú)論春秋四季，都有其特之美。那么，到底該如何抓住枯山水庭院的設(shè)計(jì)要點(diǎn)呢