科技外物高潮時，內心煩惱亦增盛。

悲心減滅增殘殺，見此世界真悲傷。
吾等大師釋迦尊，利眾舍身難窮計。
吾等子弟應沉思，以何行為作追隨。

一切證悟深境界，皆依大悲及信心。
若無此因僅精進，如同空中覓鮮花。

一切有漏善法中，戒殺放生最殊勝。
我此再三作祈禱，勸請行此勝妙道。
此善為主三世善，回向遍空三界眾。
愿彼暫得人天福，究竟往生極樂剎。
此文若有利眾義，上師空行諸護法。

恒時守護此妙法，愿將周遍瞻部洲。                                                 

放生有許多的功德，能使諸事呈吉祥，蓮池大師云：“戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可俱陳?！睔⑸鷦t廣積怨業(yè)，并使宿世所累積的福壽逐漸消減毀滅，故每當逢年過節(jié)、慶賀生日、或喜慶婚禮、生意開業(yè)、宴請賓客等吉慶佳日，皆應廣行放生，而不應于此時宰殺生靈、暴殄天物，廣行殺業(yè)。

生意人則期望開業(yè)大吉，往后財源茂盛，為何反而于此時屠殺生靈，使怨聲載于道，生財之日而廣行滅殺之業(yè)，試想開業(yè)是吉抑或是兇也？所為是得利抑或是失利乎？《楞伽經》中云：“為利殺眾生，因財網諸肉，二俱是惡業(yè)，死墮叫喚獄?！惫湃嗽疲骸俺铸S一日，天下殺生無我分；債有誰知，披毛戴角古今還?！庇帧洞笾嵌日摗吩疲骸傲畈粴⑸?，得何等利？答曰：得無所畏，安樂無怖。我以無害于彼故，彼亦無害于我。好殺之人，雖復位極人王，亦不自安。又不殺之人，單行獨游無所畏難，好殺之人，有情動物皆不喜見之。若不好殺，一切眾生皆樂依附。復次不殺之人，命欲終時，其心安樂，無疑無悔。若生天上，若在人中，常得長壽，是為得道因緣，乃至得佛住壽無量。復次殺生之人，今世后世受種種身心苦痛，不殺之人無此眾難，是為大利。”

原本是喜慶吉日，親朋好友歡聚一堂。逢年過節(jié)則希望來年五谷豐登、人事興隆、諸事吉祥，為何反而于此時廣殺生靈，埋種禍根？世人肆意宰殺生物，殘忍成風，致使冤孽重重，天也不喜，故有水火饑饉以及刀兵，普庵祖師《戒殺文》云：“三荒二旱，為人豈不思量？”

生日慶賀則希望父母以及自己福壽綿長、離苦得樂，正應當為己為父母放生持齋，增福延壽，為何反而于此時頓忘父母養(yǎng)育之恩，而殺害生靈，徒增罪業(yè)？上貽累于雙親，下不利于己，本欲求生，反倒傷生，本欲長命，反倒喪命。以前有一位大官的太太，她的生日來臨時準備大宴賓客，買了大批的雞鴨豬羊魚蝦水產等，當殺雞宰羊時，她的魂魄附在了這些被殺動物的身上，痛得她大聲叫喊，在床上滾來滾去，比死還難受，這時候她突然覺悟到禽獸被殺時的痛苦和內心的怨恨，只是不會講話，不會用言語表達而已。最后她覺悟到，今后一定要戒殺放生，不再屠殺禽獸以滿足自己的享受。后來，這位夫人享壽高年，這都是因為她一念慈心改惡遷善的緣故。

婚慶之日，原本希望來日能夠家庭和睦，得生貴子，為何反而與理相悖，于生兒育女之始而廣行殺生，致使婚后多爭斗煩惱，甚或關系破裂，其后所生之子也多兇煞疾病，或至夭折，試問其婚禮是否吉祥？慈壽禪師戒殺放生偈云：“世上多殺生，遂有刀兵劫，負命殺汝身，欠財焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報應各相當，洗耳聽佛說。”

同樣，超度亡靈、喪禮或消災免難皆應戒殺放生以祈福，而不應背道而馳，徒增亡人之業(yè)障，《地藏經》云：“閻浮提人，命終之后，慎勿殺害，拜祭鬼神，無絲毫之力，利益亡人。但結罪緣，轉增深重。假使亡人，在生修善，應得超升，遇此陽眷殺生，反落惡道，何況不修之人？譬如有人，從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人更附少物。以是之故，轉復困重?！比缡瞧矶\上師住世也應廣行戒殺放生，以增眾生善業(yè)，消減惡業(yè)，以期感上師長久住世，廣利群生！

放生增福延壽命

若想長壽，則應放生，《放生贊》云：“汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己，汝欲延生須放生，此是循環(huán)真道理，他若死時你救他，你若死時天救你，延生生子無別方，戒殺放生而已矣?！庇謴浝掌兴_偈云：“勸君勤放生，終久得長壽，若發(fā)菩提心，大難天須救?！?/span>

佛經中說人天七德：“種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、緣分優(yōu)異、財勢富足和智慧廣大?！逼渲虚L壽和無病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助緣。世親論師說：“釋放遭殺眾，如是賜生命，斷除害有情，獲得長壽命，護士醫(yī)師者，施藥不損眾，即成無病者。”

佛經云：“雖有殺百人百馬之罪，若放一眾生，清凈彼罪障。若放十三眾生，凈除萬劫之罪障。若有眾生盡壽命，為彼作放生，延長其壽命。若三日內必定死亡，即放十三眾生，此人能延壽三年。若殺害已經放生過之眾生，則有殺百人之過失也?！?/span>

在清朝道光年間有一位太守，身患重病，正在生命垂危之際，他發(fā)誓愿：從今之后，饒益一切有情，懺悔自己的業(yè)障，舍棄一切世間俗事。當夜，觀世音示現(xiàn)在夢中對他說：“你昔日殺業(yè)重，今得短命報，幸好此時，能發(fā)堅固誓愿，唯有放生可以延壽，且可增福祿?！彼押蟠笥懈形颍谑侨医錃?，常常放生，其病體終于痊愈了。確實，放生者可現(xiàn)見其延壽，最近藏地爐霍縣有一位牧民，多年患疾，十分痛苦，去過很多醫(yī)院皆無效益，后來有一位僧人打卦說她前世殺生極多，若不放生，則短命多病。此后她發(fā)心放生，便成無病無苦，如今她特別相信因果，每年皆捐款放生。

有一位叫果才的藏族人，很多空行母等具神通者說他只能活三十一歲，若能放生誦咒，尚可延壽，他立即放生甚多，每年放生護生，今已五十歲。還有相同的實事，從前有一位屈師，到市鎮(zhèn)去買一條赤色鯉魚放生，后來屈師生病時夢見龍王，邀請他到龍宮，并對他說：“先生本來壽命已盡，因救龍子一命，增延福壽十二年?！彼弱庺~時四十八歲，后來活到六十歲。所以，欲想延年益壽者，應當發(fā)心放生，才能增福長壽。

在佛教中，深信因果十分重要，感應也是非常地奇妙，目前有很多出名醫(yī)師亦依放生而治病。四川遂寧市有一位醫(yī)生，她在海內外影響極大，她家里掛滿了省市中央、及國外經其治療而痊愈的病人所敬獻的錦旗，以感謝表彰其醫(yī)術的高明?，F(xiàn)在她已是成千上萬人的救命恩人，我問過經她治愈的那些人，他們都說，經醫(yī)療無效時，這位醫(yī)生就勸我們放生、念經等，遵照囑咐，廣行放生等善行后，身體就痊愈了。當我聽到此語時，對佛語更加生起定解。所以放生也是一種特異功能的治病方法。

放生得利無邊

一切有漏善法中，無有能比放生之功德大。凡其它善業(yè)，若自心不凈，就無有功德，但放生時，無論其心凈或不凈，其事皆是直接對眾生有利，因此有不可思議的善果，哪怕是放一條生命的功德也無法衡量。因為這些所放的眾生，暫時已經解脫難忍的遭殺痛苦，再加上放生時念佛號、心咒來加持后，究竟彼等眾生也獲得不退果位，如《不退輪經》云：“凡聞本師釋迦牟尼佛名號者，皆得不退果，傍生聞佛號，亦播下無上菩提之種子，此后得果?！逼溆喾鸾浽疲骸奥劮鹈?、或見佛像，生無量德，將得解脫?！蔽氖飧纠m(xù)云：“稱誦善逝之密咒，如是諸咒具實義，眾側眼視密咒，如來亦能攝收彼?！薄夺屽确饌鳌吩疲骸霸幸淮篦M魚，欲食眾多商人，其中商主念佛名號，聞此佛號之功德，鱉魚轉成人身，在釋尊教下已得羅漢果?！惫试诜派鷷r，切莫忘記念佛號！

印光大師總結了放生的十功德：無刀兵劫、集諸吉祥、長壽健康、多子宜男、諸佛歡喜、物類感恩、無諸災難、得生天上、消滅惡業(yè)及四季安寧、生生不息善心相感。

凡放生者，都得四果功德：放生之異熟果者，解脫三惡趣痛苦，其下等發(fā)心，放生量少，能轉于人道，中等發(fā)心，放生量亦為中品，能轉于欲界天，若上等發(fā)心，放生數(shù)量極多，則轉生色界無色界，漸次脫離輪回苦海；放生等流果分二：一感受等流果者，將來生生世世轉為長壽無病者，二同行等流果者，未來得人身時，喜歡斷殺放生，具足慈悲善心，行持殊勝菩薩道；放生的增上果者，放生者將來不轉生于深淵險地，轉生之境，全是樂意美境，具有飲食花果等；放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。

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