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工畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清凈常皎潔。雖然是一軀，分身千百億。

布袋和尚有歌曰。

只個(gè)心心心是佛。十方世界靈物。

縱橫妙用可憐生。一切不如心真實(shí)。

騰騰自在無(wú)所為。閑閑究竟出家兒。

若睹目前真大道。不見纖毫也大奇。

何殊心何異。何勞更用尋經(jīng)義。

心王本多知。智者只明無(wú)學(xué)地。

非圣非凡復(fù)若乎。不疆分別圣情孤。

無(wú)價(jià)心珠本圓凈。凡是異相妄空呼。

人能弘道道分明。無(wú)量清高稱道情。

攜錫若登故國(guó)路。莫愁諸處不聞聲。

他在后梁貞明二年(916年)三月三日，示寂于奉化岳林寺東廡下石凳上，留有辭世偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)?！辟十叞踩欢Ｆ浜笤谄渌萦腥艘姾蜕幸嘭?fù)布袋而行。于是四眾競(jìng)圖其像。今岳林寺大殿東堂全身見存。

佛法大海，浩浣無(wú)涯。利根上士，固目擊即能窮源，然在一般學(xué)者，往往歷之幾久，門徑難窺?；騽t僅執(zhí)一端，不明大體，非惟寡益，為害亦多。且在自欺之士，尤因是儱侗真如，顢頇佛性，徒事侈其口談，實(shí)則高下不辨，亂統(tǒng)瞎摸，究何所益。智者見之，不免悲憫。顧所以若是者，不亦太少方便所致也乎？予自愧學(xué)尚未遑，何堪以盲引人，然斯編之作，實(shí)亦不過(guò)如游城之余，將所履方所，略為圖志。既足據(jù)此以為自究之便，并即以便當(dāng)來(lái)者之參考耳！一舉兩得，未始無(wú)裨，若故多事，則吾豈敢。
傳說(shuō)，夏王治世，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，人們豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)，日子過(guò)得可好哩！可是后來(lái)，不知過(guò)了多少年，也不知到了哪個(gè)朝代，世上亂起來(lái)了。天有時(shí)候旱，有時(shí)候澇，有時(shí)刮大風(fēng)，有時(shí)下大雨。人有的窮了，有的富了，有的成了財(cái)主，有的成了奴隸。那時(shí)期，村里有戶財(cái)主，家里雇著幾個(gè)覓漢（即長(zhǎng)工）。，吃過(guò)晚飯，人們祭灶神。小覓漢見了，便悄悄地跪在灶王爺跟前禱告說(shuō)：“灶王灶王顯顯靈，天陰了不要晴，黑了不要明；大小給個(gè)病，可別要了命?！辈幌?，這話剛好叫財(cái)主聽到了。等小覓漢走后，財(cái)主也跪在灶王跟前禱告說(shuō)：“灶王灶王顯顯靈，天陰了就暗，黑了就明；要病叫他閑時(shí)病，忙時(shí)不誤做營(yíng)生。”