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貼金三圣佛
“按如來十種通號，讀之實為十一種，諸經(jīng)解說不一：大經(jīng)解釋為十一句，大論合“無上士、調(diào)御丈夫”以為一句，乃至“世尊”為第十句?！冻蓪嵳摗放c此同?！斗ㄈA經(jīng)》列十號之處多，古德解釋甚略，亦未詳及十與十一之所以?！嘣皆冇捎《葰w來之士，據(jù)云亦讀為十一種，想此為譯經(jīng)時句讀之誤。大師以此原為十種，而解釋則成十一種，殊與事實不符。且講時費解，亦甚含糊其詞……”實際上，這個問題，若翻閱過藏經(jīng)里有關音義書，倒是可以解決的。如《慧琳音義》卷一《大般若經(jīng)》：薄伽梵：五印度梵語也?！洞笾嵌取吩疲喝鐏碜鹛栍袩o量名。略而言之，有六種，薄伽梵是總稱也。義曰眾德之美，尊敬之極也。古譯為“世尊”，世出世間咸尊重故?！斗鸬卣摗讽炘唬?img src="https://img.zhaosw.com/upload/images/975/574/46e0dd1d-539e-47c6-ada1-e83e3d4ca96e.jpg" />
貼金三圣佛
大日如來，梵音名號Maha^vairocana，是密宗至高無上的本尊，是密宗的佛，為密宗所尊奉神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居于中央位置，他統(tǒng)率著全部佛和菩薩，他是密宗世界的根本佛。大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛，“如來”即是“佛”的意思。大日如來名稱出現(xiàn)在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經(jīng)》里?！按笕铡笔浅磺邪当檎沼钪嫒f物，能利養(yǎng)世間一切生物，大日之光為不生不滅?！按笕铡敝鈩儆谔?。摩柯“為大，毗盧遮那”是光明遍照之意；又譯大光明遍照，亦稱遍照如來。大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體，眾德圓滿，智慧之光遍照一切處，無晝夜之分， 世間與出世間的一切有情無情，都能受到恩惠， 啟動萌生佛心，獲不可思議之成就?！洞笕蛰p疏》記載：“如來日光遍照法界，亦能開發(fā)眾生善根，乃至世間事業(yè)由之成辦?！?img src="https://img.zhaosw.com/upload/images/975/574/a3c01fcf-50e3-4f3d-928e-722abe3671a2.jpg" />
在皈依的方式上，首應發(fā)大誓愿，然后精進修行。大誓愿即四弘誓愿，是依觀察四諦的真實，憐愍一切，起大悲心：1．眾生無邊誓愿度：觀察世間諸苦的逼迫，欲令一切眾生出離，即“未度苦諦，令度苦諦”。2.煩惱無盡誓愿斷：觀察諸苦都由煩惱所招感，欲令一切眾生永斷煩惱，同獲解脫，即“未解集諦，令解集諦”。3．法門無量誓愿學：為了自行化他，應遍學一切法門，即“未安道諦，令安道諦”。4．佛道無上誓愿成：自行化他的究竟在于證得涅盤安樂的境界，即“未證滅諦，令證滅諦”。此發(fā)四弘誓愿，又名發(fā)菩提心，若此愿心不發(fā)，則道業(yè)將不堅固，容易退失疑悔。依此大愿心的驅(qū)使，沉浸于“法”的喜悅中，精進修行五門：布施、持戒、忍辱、精進、止觀。此五門足與三寶的精神內(nèi)涵相應，成就了“修證三寶”－體證真如法性，得一切種智，為佛寶。具足萬行法門，為法寶。清凈自在，為僧寶。如此，才真正得到三寶的利益。