民國八年由七十五代衍圣公孔令貽又立二十個(gè)字咨請當(dāng)時(shí)的北洋政府核準(zhǔn)公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌”。到現(xiàn)在為止已知輩是“欽”字輩。因此，不少孔孟后人從名字上就能看出來輩分大小。在此之前，孔子家譜非常繁蕪，這個(gè)取字方法比先前大大簡化，又經(jīng)皇帝提倡，使得中國其它大家族譜系的也開始效仿這種方法。 由于孔氏譜系的完善，有時(shí)孔姓人也會遇到了一些小小的不便之處。如若按孔氏家規(guī)規(guī)定，同姓同宗晚輩見到長輩一定要按輩份稱呼，往往出現(xiàn)年齡相仿者輩分相差數(shù)輩甚至十?dāng)?shù)輩的情形。另衍圣公府里面不用孔姓為傭人，主要原因就是衍圣公很可能比多數(shù)同宗人輩份要低，導(dǎo)致主仆關(guān)系和輩分關(guān)系發(fā)生尷尬。一些孔姓貧窮人家可能會先改名姓再進(jìn)府為仆。 孟子、曾子、顏?zhàn)尤逡嘤每仔招休吪判颍@三家的家譜與孔子家譜合稱“通天家譜”，唯開始時(shí)期和嚴(yán)格程度各有差異。鄭國的子產(chǎn)去世，孔子聽到消息后，十分難過，稱贊子產(chǎn)是從古代流傳下來的慈惠的人。

魯哀公十二年（公元前483年），孔子繼續(xù)從事 教育及整理文獻(xiàn)工作。這一年冬天，孔子的兒子 孔鯉去世了。

魯哀公十三年（公元前482年），孔子已經(jīng)70歲了，稱自己這時(shí)候隨心行事也可以不逾越規(guī)矩了。

身處亂世的孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個(gè)月中，使強(qiáng)大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上?？鬃釉昔攪究埽髷y弟子周游列國，入 東周向 老子請教。孔子的旅游思想可大致概括如下：孔子的遠(yuǎn)游觀和近游觀孔子說：“君子懷德，小人懷土”，“士而懷居，不足以為士矣。最終返回魯國，專心執(zhí)教

孔子一生游歷豐富。他從漫長的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理，并形成對旅游的獨(dú)特見解?？鬃拥摹坝巍敝饕腥N形式：游覽、游學(xué)、游仕。也就是說，孔子在游中問學(xué)教學(xué)，游中求仕入仕，游中生情怡情，游中悟道傳道。后來不同歷史時(shí)期，不同階段的思想家提出不同內(nèi)容的憧憬藍(lán)圖和奮斗目標(biāo)，這種思想對進(jìn)步思想家、改革家也有一定啟發(fā)孔子的“大同”社會、“小康”社會理想對中國后世影響深遠(yuǎn)。他與修學(xué)、入仕是分不開的。孔子的旅游思想可大致概括如下：

孔子的遠(yuǎn)游觀和近游觀

孔子說：“君子懷德，小人懷土”，“士而懷居，不足以為士矣?！币馑际蔷硬灰魬俟释?，應(yīng)該通過游學(xué)四方來增長見識，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。由此可知，孔子“重游”，反對“懷居”、“懷土”等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標(biāo)志。但是孔子也說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，明確表達(dá)了他提倡近游的思想。后因洪武元年五十五代孔希學(xué)及洪武十七年五十六代孔訥先后襲封衍圣公?！案改冈?，不遠(yuǎn)游”也是儒家提倡推行孝道、侍奉雙親、注重人倫思想的體現(xiàn)。