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九司三省與北極四圣  

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、  

斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君  

三?。豪做┦?、雷霆玄省、雷霆都省  

北極四圣：  

天蓬元帥（豬八戒） 手下天罡大圣、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、雷使者等。  

天佑（猷）元帥  

翊圣元帥  

玄武元帥 真武大帝  

另有：五方雷王、五方雷霆大帝  

陰曹地府  

北陰酆都大帝  

五方鬼帝：  

東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山" 鬼門關(guān)  

西方鬼帝趙文和，王真人，治"嶓冢山"  

北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山；  

南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；  

中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"  

奉祀城隍初以為城池、地方的保護(hù)神，前引《北齊書·慕容儼傳》所記城隍幫助慕容儼退梁軍，即是一例。稍后人們又奉城隍?yàn)橹鞴荜幩沮ぜ?，《茶香室叢鈔》卷十六謂：“《太平廣記》引《錄》云：‘唐洪州司馬王簡(jiǎn)易，常暴得疾，夢(mèng)見一鬼使，自稱丁郢，手執(zhí)符牒云，奉城隍神命來(lái)追，王簡(jiǎn)易即隨使者行，見城隍神。

神命左右將簿書來(lái)檢，畢，謂簡(jiǎn)易曰：猶合得五年活，且放去’是唐時(shí)城隍之神，已主冥籍，如今世所傳矣”AG道教至遲在唐代即奉祀城隍。它因襲民俗，亦視城隍?yàn)楸Ｗo(hù)地方、主管當(dāng)?shù)厮导惨呒瓣幩沮ぜ摹?

城隍的觀念源自道教，其后與儒教結(jié)合相互影響。早記載城隍的是《周易》：“城復(fù)于隍，勿用師”。早祭城隍只筑土壇，無(wú)廟無(wú)像。正如《鳳山縣志．祀典志》所載：“城隍廟無(wú)專祭，而水旱、疾疫必禱之，致敬、宿齋必告之；故立之廟，使神有所憑依也?！?。設(shè)置城隍廟祭祀，大抵從道教成為民間信仰才出現(xiàn)

清代趙翼所寫的《陔余叢考》中說(shuō)到：“《北齊書》的〈慕容儼傳〉有記：“城中有神祠一所，俗號(hào)城隍神，公私每有祈禱。”可見在南北朝時(shí)代，民間就有了城隍爺?shù)募漓胄袨榱恕?

到了唐代以后，城隍已漸變成冥神，并具人格化了，祭祀城隍神更為普遍了，韓愈、李商穩(wěn)、張說(shuō)、張九齡、杜牧等文人都有撰祭城隍的文章，主為祈雨、禳災(zāi)的祭祀行為。

五代的唐愍帝清泰年間，城隍爺?shù)匚桓吡?，被封為王爵，各地尊稱為“城隍爺”。 到了宋代城隍信仰已是民間非常普遍的信仰了。

元代文宗天歷年間，朝廷讓城隍爺配享夫人