唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司主營(yíng)：銅雕,銅鐘,銅獅子,銅佛像
據(jù)說(shuō)文殊和普賢是兩兄弟 時(shí)有十佛剎微塵等他方諸佛。為欲莊嚴(yán)毗盧遮那道場(chǎng)眾故。示菩薩形來(lái)在會(huì)坐。其名曰觀自在菩薩。文殊師利菩薩。地藏菩薩。虛空藏菩薩。金剛藏菩薩。維摩詰菩薩。善威光菩薩。滅諸蓋菩薩。寶手菩薩。大慧菩薩。普賢菩薩。如是等菩薩摩訶薩。而為上首... 普賢菩薩，梵音名號(hào)Samantabhadra ，或 Vishvabhadra。音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀菩薩。又作遍吉菩薩。我國(guó)四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一。普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚(yáng)佛道，且遍身十方，常為諸佛座下的法王子，他和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱為“華嚴(yán)三圣”。故普賢行愿品言：‘普賢行愿威神力，普現(xiàn)一切如來(lái)前?！盅裕骸饺鐏?lái)有長(zhǎng)子，其名號(hào)曰普賢尊?！召t菩薩，不但能廣贊諸佛無(wú)盡功德，且能修無(wú)上供養(yǎng)，能作廣事，能度無(wú)邊有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知?！逼召t，梵語(yǔ)稱“邲輸跋陀”。在《悲華經(jīng)》的記載中，當(dāng)阿彌陀佛峨眉山普賢菩薩像(20張) 為轉(zhuǎn)輪王時(shí)，普賢菩薩當(dāng)時(shí)為第八王子“泯圖”，在寶藏佛前，發(fā)愿要在像娑婆世界一樣不清凈的國(guó)土中，修菩薩行救度眾生。更應(yīng)當(dāng)修治莊嚴(yán)十千不凈世界，使其莊嚴(yán)清凈，就如同“青香光明無(wú)垢世界”。同時(shí)要教化無(wú)量的菩薩，令他們心地清凈，都能趣向大乘佛法，使這種發(fā)大心的菩薩都充滿他所化度的國(guó)土世界。寶藏佛即為他將“泯圖”這名字，為“普賢”，并授記他未來(lái)在北方“知水善凈功德世界”，圓滿成就無(wú)上正等正覺(jué)，佛號(hào)為“智剛吼自在相王如來(lái)”，普賢是兄，文殊是弟，都是天臺(tái)人，年青時(shí)，他們出家修行。他倆見(jiàn)到一個(gè)叫蘭香的新寡婦帶著三個(gè)兒女，生活十分貧困，文殊動(dòng)了惻隱之心，決心留下來(lái)幫助這戶窮苦人家，普賢感到吃驚，但還是依從了弟弟。一晃過(guò)去十五年，由于文殊的辛勤勞動(dòng)，蘭香一家得到溫飽，小孩也長(zhǎng)大成人。于是文殊告辭了蘭香一家，進(jìn)山找哥哥。，來(lái)到“清凈寺”，只見(jiàn)大門上貼著一副對(duì)聯(lián)，上寫：吃得深山苦中苦，方成大千仙上仙。文殊知道是哥哥普賢寫的，便淡淡一笑，因?yàn)閷?duì)聯(lián)中看出哥哥的私心未絕，于是他有意試探。文殊化作一個(gè)如花似玉的女子，要求普賢能讓他在寺中留宿。普賢先是不肯，后來(lái)見(jiàn)姑娘膽小，就讓他住處自己禪房，而自己挾了一床被睡在廊下，文殊見(jiàn)哥哥未動(dòng)心，心中一樂(lè)。第二天他又試。趁著洗臉，摘下手指上金戒指，故意放在禪房中，不告而別。普賢見(jiàn)到戒指，心中一喜，不見(jiàn)小女子身影，就將戒指放在衣袋里。不一會(huì)，小女子回來(lái)找，普賢推說(shuō)未見(jiàn)，小女子也不多說(shuō)，提起筆來(lái)在房門上寫下幾行字：文殊試普賢，麥稈戒指不值錢，你若要，重修十八年。普賢忙從口袋里拿出戒指一看，真是麥稈做的，懊悔莫及，怪自己心地沒(méi)有弟弟文殊正大。文殊聰明過(guò)人，佛經(jīng)中曾講：文殊乃是七佛之師。
5普賢十忍編輯在《華嚴(yán)經(jīng)?十忍品》里，普賢為菩薩摩訶薩提出十忍，若得此十忍，即能于一切佛法無(wú)礙無(wú)盡。音聲忍菩薩對(duì)佛所說(shuō)一切教法，不驚不怖不畏，深信悟解，愛(ài)樂(lè)趣向，專心憶念，修習(xí)安住。順忍菩薩能于諸法思維觀察，平等無(wú)違，隨順了知，令心清凈，正住修習(xí)，趣入成就。無(wú)生法忍菩薩不見(jiàn)有少法滅。何以故？若無(wú)生則無(wú)滅，若無(wú)滅則無(wú)盡，若無(wú)盡則離垢，若離垢則無(wú)差別，若無(wú)差別則無(wú)處所，若無(wú)處所則寂靜，若寂靜則離欲，若離欲則無(wú)作，若無(wú)作則無(wú)愿，若無(wú)愿則無(wú)住，若無(wú)住則無(wú)去無(wú)來(lái)。

’在頂禮時(shí)，達(dá)到一心不亂，五體投地，深入法性，離能所想。如偈說(shuō)：‘能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議。我此道場(chǎng)如帝珠，阿彌陀佛影現(xiàn)中。我身影現(xiàn)彌陀前，頭面接足皈命禮?！莿t內(nèi)佛外佛，同一實(shí)相，隨一一禮，若佛若禮，重重?zé)o盡。自覺(jué)我身前有諸佛，諸佛前有我身。即是一一塵剎中皆有佛，一一佛前皆有普賢。一一普賢皆悉合掌禮拜。則一普賢之身，遍入一切普賢身內(nèi)；一切普賢，皆攝普賢身內(nèi)。正如《大般若經(jīng)》說(shuō)的：‘一切法無(wú)生，一切法無(wú)滅，若能如是解，諸佛?，F(xiàn)前?！?