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咱們接著說什么是“如來”。簡單的說，就是今佛如古佛之再來，所以叫如來。佛佛道同，成了佛以后樣樣都平等，完全相同。菩薩跟菩薩不一定相同，不會完全相同，但佛跟佛是完全相同，完全平等，所以說今佛就如同古佛再來。有人經(jīng)常問“哪個佛厲害？”這個問題本身就是不對的，佛佛相同，無有高下。

意思再深一點，《金剛經(jīng)》上有個解釋：“如來者，諸法如義”，這個解釋非常好。諸法如義，這個如是什么？如就是我們的真如本性。所有一切諸法跟真如本性統(tǒng)統(tǒng)相應(yīng)，這叫如來，這個意思說得非常的圓滿，這是從理上講。說如古佛之再來是從事上講。

銅如來

銅如來釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細(xì)記錄導(dǎo)師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在后來才被精心編造出來。關(guān)于佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。他成長于富裕的環(huán)境，娶妻后，大概29歲時出家；所學(xué)的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。余生的歲月，他的足跡遍布恒河流域，向各說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護(hù)了剎帝利的利益，使他被尊稱為釋迦族的圣人。

銅如來

銅如來佛滅后，圣典先是口口傳誦，較晚才陸續(xù)出現(xiàn)文字經(jīng)典；原始經(jīng)典后來又經(jīng)各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經(jīng)中，某些法義以略不相同的面目出現(xiàn)。只能在一定程度體現(xiàn)佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的“原始”，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立于、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：“世尊所說，諸法是因緣的生滅”。