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據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》講，有一婆羅門(mén)女，“其母信邪，常輕三寶”，不久命終，“魂神墮在無(wú)間地獄”。婆羅門(mén)女在地獄受苦，遂變賣(mài)家宅，獻(xiàn)錢(qián)財(cái)供養(yǎng)于佛寺。后受覺(jué)華定自在王如來(lái)指引，夢(mèng)游地獄，見(jiàn)鬼王，求得母親得脫地獄，婆羅門(mén)女醒來(lái)方知夢(mèng)游，便在自在王如來(lái)像前立弘誓愿：“愿我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。”[1]釋迦佛告訴文殊說(shuō)：“婆羅門(mén)女者，即地藏菩薩是?！本褪钦f(shuō)地藏前世的身世為求母得脫地獄的婆羅門(mén)女。
塑化形象在中國(guó)寺院中，地藏菩薩形象很有特點(diǎn)，一般菩薩現(xiàn)頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多現(xiàn)光頭或是頭戴毗盧冠、身披袈裟的出家相。他一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據(jù)《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經(jīng)》等記，由于地藏菩薩在無(wú)佛的“五濁惡世”(即劫濁、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟(jì)渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以顯示出家相。地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的狗（人們所熟知的西藏名犬“藏獒”，頭大毛長(zhǎng)，形似金獅）為坐騎的，其名號(hào)曰：“諦聽(tīng)”或“善聽(tīng)”。曾資助過(guò)金喬覺(jué)的閔姓山主及其兒子，后來(lái)皆隨金喬覺(jué)出家，九華山成了地藏道場(chǎng)后，他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍
地藏菩薩中國(guó)早傳入朝鮮大約在高句麗時(shí)期小林獸王2年（372年）。前秦王符堅(jiān)遣使者及送去佛經(jīng)及佛像。新羅一般認(rèn)為是衲祗王時(shí)期（417-418年）從高句麗傳入的。新羅時(shí)代到中國(guó)來(lái)的高僧有玄光、明觀、無(wú)相、圓光、智明、慈藏等。對(duì)于其中慈藏在中韓的地位與貢獻(xiàn)，中韓史研究論者大都比較關(guān)注其對(duì)于新羅改革、律學(xué)的傳播和“新羅根本本土論”的提出上，實(shí)際上慈藏對(duì)于新羅傳統(tǒng)衰落后時(shí)代的凈土信仰流行也做了初的也是重要的理論準(zhǔn)備。他對(duì)于凈土經(jīng)典的注疏《阿彌陀經(jīng)疏》和《阿彌陀經(jīng)義記》具有開(kāi)創(chuàng)意義。