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河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司
主營產(chǎn)品: 金屬工藝品
彩畫道教神像-純銅道教神像定制-昌寶祥
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道教早年是法位制度,入道并能獲取的法位后才有資格稱為道士。
這個法位是盟威、上清、靈寶等共同占用的,以致于有學(xué)者指出中古道教實(shí)際沒有門派區(qū)別,區(qū)別的只是法位不同,當(dāng)然此說是不對的。然而即使是不同的流派,終總的法位還是有限的,總名額是固定的,這是客觀事實(shí)。
修道講究的不是你信不信,你愛信不信。
即便是你信了,還有你有沒有資格學(xué)。
即使你有資格學(xué)了,能不能學(xué)的好,又是另一說。
道教神像道教神像
這源于道教講究學(xué)道首先要有仙骨,而仙骨是否有的判斷便是人會不會主動去學(xué)道,由于這是一種骨子里天然存在的東西,所以才稱為仙骨。
其實(shí)說白了就是真正肯學(xué)肯研究肯的人,才有學(xué)道的資格,不然學(xué)不了的。
如是說及道教傳承的話,民眾文化素質(zhì)越高,思想越加開明,那么民眾越有可能對學(xué)道會感興趣。畢竟養(yǎng)生,術(shù)數(shù),堪輿,醫(yī)道,道法,氣功,丹道等等,全世界也只有道教不但全部都有,并且內(nèi)部還有一套通行的理論能夠?qū)⑺鼈內(nèi)拷Y(jié)合起來。
道教神像道教神像道教神像
“源易緣”雖然不知道,哈將陳奇的師父是誰,但從鄭倫的師父度厄真人處推測,陳奇的道根也應(yīng)在道教。
但后來,為何兩人后來成為的兩門神金剛呢?更的說法,就來自中國明代的神魔小說《封神演義》。
姜太公在“封神榜”中寫的很清楚,鄭倫棄紂歸周,督糧盡瘁,盡職盡責(zé)……陳奇雖逆天命,然忠節(jié)于國,精神可嘉……敕封兩人鎮(zhèn)守西釋山門、宣布教化、保寶,為哼哈二將。
在網(wǎng)絡(luò)中也有說法稱,在世時,兩人各逞奇術(shù),各顯神通,誰也不不服誰。死后,兩人繼續(xù)鬧個不停,后來找到如來佛祖評理,如來發(fā)揮兩人的長處和優(yōu)勢,說服二人后,吸納于,鎮(zhèn)守靈山山門。
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