寺廟設(shè)計,祠堂設(shè)計,戲臺設(shè)計,牌樓設(shè)計

宗族祠堂 又有宗族總祠和支祠之分?？傡羰侨谧宓撵籼?，即大祠堂。建德新葉西山祠堂，是新葉村葉氏總祠，始建于元代，先后兩次遷址，清康熙九年（1670）在“精堪輿家言”的葉溥主持下，將祠堂移建西山之陽現(xiàn)址。作者老夏溫馨提醒你，祠堂地勢高敞，正對數(shù)里外被喻為“母親”的三峰山主峰里大尖，另外有兩座較低矮的山向主峰圍合，被擬為侍奉母親的“孝子”，顯然葉氏是想借此風(fēng)水來***宗族的血緣關(guān)系。祠堂現(xiàn)有大門、享堂、后寢及廂房等建筑，享堂供奉著葉氏始遷祖葉坤的塑像和牌位，兩廂按照左昭右穆的序位供奉葉氏各支派的歷代祖先。蘭溪西姜村西姜祠堂、蘭溪長樂金氏大宗祠分別為姜氏和金氏宗族的總祠。

祠堂設(shè)計

其次，建筑風(fēng)格祠堂一般采用軸線對稱的布局。明《魯班經(jīng)》卷一記載：“凡造祠宇為之家廟，***門(山門)，次東西走馬廊，又次之大所，此之后明樓，茶亭， 

第三，祠堂是祭祖的神圣場所，宗族一般都會盡財力、物力，用上好的木料、石料等建造宏偉高大的祠堂。因此，祠堂往往是村落中規(guī)模 宏闊、裝飾 華麗的建筑群。祠堂祭祖的對象，是由宗法祭祖觀念所決定的，除了一般祭祀始祖、遷始祖外，其他族人要根據(jù)德、爵、功以決定他在祠堂中的地位。依據(jù)宗法觀念及其制度，祭祖是非常神圣和嚴肅的事，涉及到祭祀的類型、祭器、供品、祭告的內(nèi)容，有關(guān)人員的職責(zé)、祭禮的程序、祭后的宴會等。 。

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