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死了之后是需要下葬的，再給先人下葬前后應(yīng)該要做什么？磊順石材為你解答。

1、在給先人下葬時，禁忌“熱死熱埋”。無論先人年紀大小，無論原因，均應(yīng)在12小時至72小時以內(nèi)妥善安葬為佳，年紀越大的，停放的時間應(yīng)越長，譬如常說的“大三天”講的就是這個意思。這里還要說一點，就是如非特殊情況，在先人故去后，蕞好不要放入冰棺。2、在給先人下葬時，均應(yīng)盡早“入土為安”。如有特殊信仰的先人，也可以進行火葬和水葬。3、在給先人下葬前，墓內(nèi)，務(wù)必暖炕，不可冷穴，不可被日光、月光、星光照見。4、在給先人下葬時，若有孕婦、產(chǎn)婦、生肖犯沖者必須回避大吉。這點在先人的葬禮時同樣需要禁忌。犯沖主要以本命沖和六沖為主。5、再給先人下葬后，所有人回家時，均不可回頭。以免看見不該看見的東西，尤其是那些身體虛弱及具備靈異體質(zhì)的后人，禁忌回頭觀望。  6、在給先人下葬后，所有人回家進門前，務(wù)必洗手、照鏡、洗澡除穢。洗手之后，一定要照照鏡子，這樣喪氣、晦氣、煞氣等就不會干擾活人了。

墓碑墓地后土的由來

大家在掃墓的時候有沒有發(fā)現(xiàn)這樣一座墓碑，這座墓碑上寫著“后土”兩個字，大家知道這座墓碑的來歷嗎？ 

其實，在中國原本的文化里，后土指后土皇地祇，又稱厚土娘娘。源于母系社會自然崇拜中的土地與女性崇拜。全稱承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌陰陽，滋萬物，相傳她是最早的王。后與主持天界的玉皇大帝相配臺，為主宰大地山川的的女性神。 封建社會里，對天、地的原始崇拜是崇拜天、地的自然力量。就崇拜土地而言，當時古人并非是崇拜土地的實體本身，而崇拜的主要是源于土地廣大無邊、力無窮、孕育萬物、負載萬物，是賴以生存的根源，衣食住行都離不開。所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜該神。在中國的歷史上，每年都要舉行對該神的大型祭祀儀式，許多時候由皇帝親自主持。古人的神鬼意識是特別牢固的，她們認為一切有生命的東西最終都要歸位天地永存，精神不朽。除天地山川等自然神之外，凡是先賢，或有功于民的帝王、賢臣，也都是不死的，因而都必須祭祀，這就出現(xiàn)了人格神。出現(xiàn)了為自然神配饗的人格神，對土地的祭祀正是在這樣的環(huán)境中確立下來。

現(xiàn)在墓碑款式主要有藝術(shù)墓碑和傳統(tǒng)墓碑兩種，但從墓碑的規(guī)格上就有一定的差異，那么面對這兩種款式的墓碑，我們應(yīng)該怎么標準的墓碑寫法來呢？

首先墓碑標準寫法中需要立碑人、碑名、立碑人、立碑時間等，看是簡單講究的東西可不少。

單從墓碑的高寬、字體的尺寸大小，也受到傳統(tǒng)信仰以丁蘭尺訂吉兇的限制。丁蘭尺一尺約合公尺的38.01公分，每尺分10格，依次刻著“財、失、興、死、官、義、苦、旺、害、丁”等字，以“財”、“興”、“官”、“旺”、“丁”、“義”為吉。墓碑的所有文字須編排在合乎丁蘭尺吉度的面積里，甚至對文字大小也相當講究，當然是以符合吉度為佳。

再來，墓碑碑文的稱謂是要由蕞親的人書寫的不能跳著寫，除非人不在了。還有就是長輩的碑文應(yīng)該如何書寫？如父母親的，要稱為“考”，“妣”，男女都一樣，兩者的區(qū)別就是“顯”和“先”的運用，“顯”即逝去的人沒有長輩了，而由孫輩人稱之為“先”。

蕞后墓碑的字數(shù)要符合合生老，，就是行數(shù)和字數(shù)都必須“合生老”，列數(shù)不作要求，能合就盡量合。有些人家，就連每行、每列的字數(shù)都要求“合生老”，這是過分的講究，一般情況是做不到的。所謂“合生老”，就是按“1、2、3、4、5”去對應(yīng)“生、老、病、死、苦”，蕞后的一行和蕞后的一個字，必須落在“生”字或“老”字上。