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佛子！于汝意云何，彼大海為無量不？"答言："實為無量，不可為喻。"

"佛子！此大海無量于如來智海無量，百分不及一，千分不及一，乃至優(yōu)波尼沙陀分不及其一；但隨眾生心為作譬喻，而佛境界非譬所及。佛子！菩薩摩訶薩應(yīng)知如來智海無量，從初發(fā)心修一切菩薩行不斷故；應(yīng)知寶聚無量，一切菩提分法、三寶種不斷故；應(yīng)知所住眾生無量，一切學(xué)、無學(xué)、聲聞、獨覺所受用故；應(yīng)知住地?zé)o量，從初歡喜地乃至究竟無障礙地諸菩薩所居故。如來是佛的德號之一，如來的意思是"無所從來，亦無所去，故名如來"。佛子！菩薩摩訶薩為入無量智慧利益一切眾生故，于如來、應(yīng)、正等覺境界應(yīng)如是知。"

爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言：

"如心境界無有量，諸佛境界亦復(fù)然；如心境界從意生，佛境如是應(yīng)觀察。

如龍不離于本處，以心威力澍大雨，雨水雖無來去處，隨龍心故悉充洽。

十力牟尼亦如是，無所從來無所去，若有凈心則現(xiàn)身，量等法界入毛孔。

如海珍奇無有量，眾生大地亦復(fù)然，水性一味等無別，于中生者各蒙利。

如來智海亦如是，一切所有皆無量，有學(xué)無學(xué)住地人，悉在其中得饒益。

佛有三身：法身、報身、應(yīng)身，也只有法身一般才稱為如來。故吾人之自性本即清凈，并能生出一切諸法，即是如來法身。故此如來就是佛的法身，眾生自性。

自性所生之般若之光能除一切貪垢欲望，智慧威德無窮，則如一輪明日高懸于萬里晴空之中，光芒萬丈，圓滿無缺，那是我們本來的面目。由于能離開一切見惑煩惱、思惑煩惱、無明煩惱，得證圣果即是如來。

《金剛經(jīng)》說：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。所以，諸佛的心如如不動，切能來度無數(shù)大眾離苦得樂，得名如來。

出道背景 佛陀的生活是優(yōu)裕舒適的。（佛經(jīng)《大智度論·第十七》：“……佛告諸比丘，一角仙人我身是也，者即耶輸陀羅是。但他目睹人自有生以后，接踵而來的老、病、死的情景，聯(lián)想到自己也擺脫不了同樣的命運，從而產(chǎn)生了人生難脫苦難的煩惱，而當時婆羅門教的思想和行事，又不能使他在精神上獲得解脫之道，終于舍棄王位，出家修行。 編輯本段八相成道一、降兜率

釋尊成佛剎海微塵數(shù)劫，為眾生故，復(fù)示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示一生補處菩薩，于兜率天說法。后以期運將至，當下作佛。逐觀五事因緣，決定降生于中土印度迦毗羅衛(wèi)國，以國王凈飯王及王后摩耶夫人為父母。

出道背景 佛陀的生活是優(yōu)裕舒適的。釋迦牟尼佛（梵名S/a^kya-muni，巴利名Sakya-muni），古尼泊爾人，意即釋迦族出身之圣人。但他目睹人自有生以后，接踵而來的老、病、死的情景，聯(lián)想到自己也擺脫不了同樣的命運，從而產(chǎn)生了人生難脫苦難的煩惱，而當時婆羅門教的思想和行事，又不能使他在精神上獲得解脫之道，終于舍棄王位，出家修行。 編輯本段八相成道一、降兜率

出道背景 佛陀的生活是優(yōu)裕舒適的。16歲（另有17歲、18歲之說）時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。但他目睹人自有生以后，接踵而來的老、病、死的情景，聯(lián)想到自己也擺脫不了同樣的命運，從而產(chǎn)生了人生難脫苦難的煩惱，而當時婆羅門教的思想和行事，又不能使他在精神上獲得解脫之道，終于舍棄王位，出家修行。 編輯本段八相成道一、降兜率