河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司主營(yíng)：銅佛像,動(dòng)物銅雕塑,人物銅雕塑,銅鐘,鼎,香爐,銅浮雕壁畫等

喇叭口銅鐘喇叭口銅鐘

銅鐘外形四類闡述

  銅鐘三種類別的闡述：唐代的“平直形”鐘口銅鐘；唐宋期間“錢波形”鐘口銅鐘；明清期間“喇叭形”鐘口銅鐘。而在明清期間出土的銅鐘，鐘壁在鐘口的方向都往外擴(kuò)，因此，呈現(xiàn)出來的鐘口為“喇叭形”。

  銅鐘的種類：銅鐘分為“特鐘”和“編鐘”兩種。特鐘可以單獨(dú)懸掛在架子上。編鐘是按照大小順序依次懸掛在一個(gè)架子上。而編鐘的大小和高低音有關(guān)系，有的是十六個(gè)為一組。

  銅鐘的外形：銅鐘的外形有兩種，一種是帶高的筒形紐，銅鐘的下口兩端突出如月牙形；另一種是銅鐘上端的紐是扁的，有的紐的形狀是伏獸形，銅鐘下口是平的。

產(chǎn)品售后服務(wù)承諾及有關(guān)說明

1、對(duì)產(chǎn)品售后服務(wù)在規(guī)定質(zhì)保期內(nèi)屬本公司制造、安裝質(zhì)量問題，公司負(fù)責(zé)維修或退換。

2、我公司提供維保,期間內(nèi)因產(chǎn)品質(zhì)量出現(xiàn)問題由我公司負(fù)責(zé)維修調(diào)試。

3、由于顧客使用不當(dāng)?shù)仍蛟斐傻漠a(chǎn)品損壞，由公司當(dāng)事銷售人員與顧客簽訂維修合同，根據(jù)維修合同，技術(shù)維修組負(fù)責(zé)如期完成維修任務(wù)。

4、除質(zhì)保期內(nèi)的售后服務(wù)外，本公司同時(shí)負(fù)責(zé)質(zhì)保期后的設(shè)備維修工作，但其售后服務(wù)費(fèi)用由需方承擔(dān)。

喇叭口銅鐘喇叭口銅鐘喇叭口銅鐘

“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”，這源自先秦的琴師伯牙與樵夫鐘子期的“高山流水遇知音”的典故，相傳故事發(fā)生地就在武漢蔡甸區(qū)。

位于南寧園博園中華城市展園南片區(qū)的武漢園，選址在一片石頭山上，以“高山流水遇知音”為主題，通過在山坡上挖石造景、引水成溪、植樹造林的造園手法，講述獨(dú)具武漢特色的知音文化。

走近武漢園的主入口，即可聽到悠揚(yáng)的古琴聲，同時(shí)，雪白的墻上鐫刻著的“武漢園琴聲何來”幾個(gè)字道出游人心聲。進(jìn)入展園，便是一面浮雕墻，上面刻畫的是伯牙撫琴演奏，仙鶴在云霧繚繞中起舞的場(chǎng)景，告示著琴聲來自遙遠(yuǎn)的古代。

走過浮雕墻，行走在步道上，伴隨著琴聲，還可以聽到隱隱作響的“嘩嘩”流水聲。步道的一旁是由竹筒砌成的竹墻，竹墻連接的圍墻有竹林籠罩，墻頭上有古典的裝飾圖紋。古代祭祀、時(shí)用的樂器，由王孫鐘上的銘文：“用享以孝，于我顯祖文考，用宴以喜，用樂嘉賓父兄，及我朋友”，能夠證明鐘是宗廟及宴會(huì)時(shí)的樂器。武漢園項(xiàng)目負(fù)責(zé)人章磊介紹，圖紋是從楚國(guó)時(shí)代特有的器具上的花紋抽離而來。武漢所在的湖北省，在古代就是荊楚大地。回廊墻上中空的地方，懸掛著楚人偏愛的編鐘，輕敲鐘體便可聽到洪亮清脆的銅鐘之聲。

峰回路轉(zhuǎn)，“嘩嘩”流水聲越來越大，走道拐彎，“高山流水”景觀和盤托出。在茂林修竹的掩映下，坡上的流水順著石頭鋪設(shè)的溪道逐級(jí)奔流而下，形成一掛掛小瀑布。溪水流到山腳，最終匯集到種植有蓮花的小湖里。

就在琴聲、水聲縈繞之際，園林中四處有霧氣升騰，亭臺(tái)樓榭都隱沒在霧氣中，頓時(shí)宛若仙境。據(jù)《保寧府志》《閬中縣志》記載，銅鐘先置于保寧府署內(nèi)，之后移至府署前清遠(yuǎn)樓、南樓(今華光樓)，清乾隆時(shí)又移至府署后鳳凰樓。在湖岸上，有幾塊石板，其中五塊分別刻著宮、商、角、徵、羽字樣，這便是“五音灘”。章磊介紹，當(dāng)站在刻字的石板上時(shí)，不同的石板會(huì)發(fā)出不同的音律，同時(shí)石板邊上的彩燈也會(huì)亮起。

章磊介紹，“有聲有色”的武漢園，既體現(xiàn)了“高山流水”的知音文化，展現(xiàn)了楚文化“樂山樂水”的自然情懷，同時(shí)也反映了楚人尚樂好舞，希望與廣西人民乃至全國(guó)人民進(jìn)行園林藝術(shù)交流，盼遇知音的心愿。目前，武漢園已經(jīng)完工，靜待游人共賞楚聲琴韻。

在古代，銅鐘最初的時(shí)候是作為禮器出現(xiàn)的，在宴饗或者是祭祀的時(shí)候是必不可少的禮器之一，最初的鐘大約是由商代的鐃發(fā)展而來的，現(xiàn)在所見最古的鐘是西周時(shí)代的。《國(guó)語(yǔ)》里面講到，西周的時(shí)候，周景王要鑄造一套大鐘，有一個(gè)叫襄穆公的勸他不要造，說：“造哪樣造。后來，隨著佛教的傳入，銅鐘也成為了佛教的法器之一，銅鐘的聲音洪亮悠揚(yáng)，能夠增添佛教的神秘氣氛；我們都知道，鼎在古代是王權(quán)的象征，其實(shí)銅鐘也是統(tǒng)治階級(jí)王權(quán)的象征，在唐代以后，歷代的封建統(tǒng)治者鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘，并且越鑄越大，以求達(dá)到彰顯自己神權(quán)和政權(quán)的地位來鞏固統(tǒng)治的目的。