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十二也經(jīng)常用于其他方面?！?左傳·哀公七年》中載，“周也，制札上物，不過(guò)十二。以為天之大數(shù)也?！?《 國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》記，“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”。 《 后漢書(shū)·茍爽傳》云：“故天子娶十二婦，天之?dāng)?shù)也。諸侯以下各有等差。”

“十二天象”又是古代對(duì)天氣的統(tǒng)稱，即 暗、 陰、 雨、 雪、 冰、 霧、 露、 霜、 風(fēng)、 沙、 雷、 電；” 十二經(jīng)脈”是對(duì)人體經(jīng)絡(luò)的認(rèn)知；古代音樂(lè)有“ 十二律”；飲食有“ 十二食”；穿衣有“ 十二衣”……

佛教說(shuō)《法苑珠林》引《大集經(jīng)》：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導(dǎo)。人道初生，當(dāng)菩薩住窟，即屬此獸護(hù)持、得益，故漢地十二辰依此行也”。但佛教于東漢才傳入，此說(shuō)不攻自破。5神格象征編輯十二生肖不只以普通生靈融入中國(guó)人生活，其自然習(xí)性被人們賦予諸多文化意義，從動(dòng)物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生靈與文化神格相結(jié)合，才構(gòu)成完整的生肖動(dòng)物印象。民族學(xué)者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來(lái)源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀(jì)歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識(shí)在現(xiàn)實(shí)的”。鼠

雷州半島到處都有石狗蹲立，現(xiàn)存古石狗近10000只，人稱“雷州兵馬俑” 。石狗源于秦朝漢越融合的圖騰崇拜，現(xiàn)今雷州人逢年過(guò)節(jié)，初一十五或紅白事均拜奉，祈福、祈雨、送子、懺悔等。[62] 雷州人還愛(ài)吃，俗語(yǔ)“滾三滾， 神仙站不穩(wěn)”。石狗食狗交融。廣東地區(qū)最早把狗叫，源于其叫聲“旺旺”。迨文字產(chǎn)生以后，才選取十二個(gè)與物名有聯(lián)系的文字以代替『物名紀(jì)月』，即現(xiàn)在的十二支。狗年送禮都討“口彩”，禮品都沾“旺”字。[43]