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在此前后，諸書在言及三清尊神時(shí)，又有種種不同說法。如說：“道不可無師尊，教不可無宗主，故老君師太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也?！薄罢f經(jīng)教主元始天尊，抱送玉帝道君（靈寶）天尊，流演圣教降生（道德）天尊”。“元始乃道中之祖為靈寶祖師，道君乃法中之祖為宗師，老君乃教中之祖為真師。”若從它們出現(xiàn)之先后為序，先為“老君”，次為“元始”，后為“道君”?！鄙锨濉㈧`寶派新造作的太上道君，依然以“道”為根，體現(xiàn)了道教以“道”為信仰的思想。

《云笈七簽》又用之以寫三清之產(chǎn)生，“原夫道家由肇，起自無先，垂跡應(yīng)感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元，又從三元變生三氣，……三元者，混洞太無元，第二赤混太無元，第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君，從赤混太無元化生靈寶君，從冥寂玄通元化生神寶君。《云笈七簽》卷一百一的《太上道君紀(jì)》《上清高圣太上玉晨大道君紀(jì)》所記略同，但又稍有差異?！?

"老君修得氣分身,一體玄功各揚(yáng)名;同拜鴻鈞修道德,原是一氣化三清!"

既然三元變生三氣，又化生三位天神，此三位天神自然即為三氣所化或?yàn)槿龤庵w現(xiàn)者。這三位天神實(shí)即后世所稱之三清尊神。故后世有”一氣化三清“之說，表明”氣“是構(gòu)造道教神的基本要素。同樣，神之下的眾神仙，也由“氣”所構(gòu)成。如“玉帝，在道教即三清之化。”即三清祖氣所化，“五老上帝者，五氣之根宗，五行之本始也。進(jìn)忠雕塑有限公司，作為一家集設(shè)計(jì)、鑄造、銷售、安裝、維護(hù)與一體的專業(yè)銅雕生產(chǎn)企業(yè)擁有多名銅雕專家和技術(shù)人員，定將以的銅雕價(jià)格，為您鑄造出的城市抽象雕塑，的城市抽象雕塑，最生動(dòng)形象的城市抽象雕塑。表明玉皇大帝、五老君的“氣”是直接源自根宗。

在莊嚴(yán)肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著神態(tài)端莊的三位尊神，這就是道教的神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊 三清尊神的形象有一個(gè)歷史過程。漢順帝時(shí)(126—144年)，張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內(nèi))創(chuàng)立無斗米道，尊“太上老君”為神。后來寇謙之改革天師道，亦以“太上老君”為最早尊神，但已經(jīng)出現(xiàn)了“道德天尊”的名稱，以今所見，“三清”的名稱最早始見于南梁陶弘景所撰的《真靈位業(yè)圖》。該書排列神仙序位，分為七個(gè)層次，每一層設(shè)一個(gè)中位。上中位，上合虛皇道君，應(yīng)號(hào)元始天尊。此外，北斗、南斗星君也很受世人崇奉，據(jù)《度人經(jīng)》言，北斗主死，南斗主生，故民間多舉辦「北斗會(huì)」、「南斗會(huì)」。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)。