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石雕麒麟制作過程分以下幾點(diǎn)

石雕麒麟制作過程分以下幾點(diǎn)：

，對雕刻樣式的設(shè)計(jì)。石雕麒麟其實(shí)屬于人物形象雕刻的一種，不過它的樣式更加類似于動(dòng)物，所以在設(shè)計(jì)的時(shí)候可以參考大家對動(dòng)物造型的設(shè)計(jì)

對雕刻樣式的設(shè)計(jì)是完成一件精美石雕麒麟的開始，在設(shè)計(jì)的時(shí)候不僅要考慮到它擺放的場所，還要考慮到其風(fēng)水含義，不同動(dòng)作形態(tài)的麒麟有不一樣的含義，對于風(fēng)水和氣場也有影響。我們可以結(jié)合古代人們對麒麟的設(shè)計(jì)來進(jìn)行創(chuàng)新，這樣相對來說接受程度會(huì)好一些。

孔子遇麟而生,又見麟而死,孔子曾為麒麟寫下挽歌

據(jù)《左傳》記載，嘉祥雖是麒麟誕生的地方，是孔孟圣地，是禮儀之鄉(xiāng)，是孝義之邦。然而，河北曲陽也是一片古老神奇的土地，并同樣被麒麟賦予了祥瑞的靈氣。

麒麟--在傳說中被賦予“仁獸”所具備的品質(zhì)，正符合兩千多年來中國的禮教和儒家風(fēng)范。在民間傳說和有關(guān)史料的記載中，說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設(shè)武備而不用，具有仁厚君子的謙謙風(fēng)度?？鬃佑鲼攵?，又見麟而死，孔子曾為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來何求？麟兮麟兮我心憂?！笨鬃铀篮螅@麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風(fēng)詩》中就有“希圣如有立，絕筆于獲麟”的詩句。唐代大文學(xué)家韓愈《獲麟解》云：“麟一角而載肉，設(shè)武備而不為害”。“游必澤土，祥而后處，不履生蟲，不踐生草，王者有出，與鳳龜龍謂之四靈?！?/p>

陜西順德漢畫像石上也有石雕麒麟,麒麟的形象身子也像鹿

古代的《禮記》記載，龍、鳳、麒麟、龍龜、合稱為四靈，而麒麟為四靈之首，百獸之長。漢代許鎮(zhèn)《說文解字》“石雕麒麟、仁獸也，馬身、牛尾，麒麟也。石雕麒麟的雕刻形象，隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)過歷代的石雕藝術(shù)家的創(chuàng)作和美化，已經(jīng)達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。

在山東武氏祠的畫像石中就有《麒麟石碑》《麟鳳石碑》，陜西順德漢畫像石上也有石雕麒麟，麒麟的形象身子也像鹿，頭上有雙角，角上有圓球，代表角上有肉。北魏的皇宮中也有麒麟，他的雕刻形象時(shí)馬蹄、、牛尾，這也是當(dāng)時(shí)的石雕麒麟風(fēng)格。北朝到隋代的銅鏡后面有麒麟吐書的浮雕作品，宋代《李明忠的營造法式》中的記載是麒麟的造型軀干像獅子或老虎的猛獸形象，明清時(shí)候，用麒麟作為裝飾圖案的雕塑作品、家庭裝修、庭院建設(shè)等應(yīng)用的更加廣泛，引麒麟和龍有著扯不清的關(guān)系，麒麟也具有各種變化，尾巴也和龍漸漸相似，蹄子有的也雕刻成龍爪的樣子，以后的石雕麒麟雕刻樣式更加繁多