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現(xiàn)在家譜其實挺多的，不過我參與的都是旗人譜書，對民人的我不是特別了解，不過無論如何，現(xiàn)在家譜的存留量是很大的，雖然被建國后的運(yùn)動毀了相當(dāng)?shù)臄?shù)量，但是留存下來的還是很多的，而且好像南方漢人的譜留的比北方的好，這是我個人的感覺。宋代歐陽修在《衡陽漁溪王氏譜序》中說：“余惟族譜之作，所以惟其本、聯(lián)其友，而尊尊親親之道存焉。不過說到底，家譜是一家的私1密，有的不僅僅是不與外人道也，甚至本家想要看看家譜都有困難，所以題主要知道，很多東西你沒見過，但是其實都是存在的。

在漫長的封建社會，家譜打上了時代的烙印，對宗族記載資料很多。在家訓(xùn)家法、祠堂、祖宗、墓志中最為突出。中的宗族制在周代產(chǎn)生，是典型的宗族制時代。篇目在修譜工作中占有重要地位，決定著家譜搜集一定資料和編寫范圍，篇章結(jié)構(gòu)，譜書內(nèi)容的排列組合。宗族內(nèi)部依嫡長產(chǎn)和庶分出大宗、小宗，大宗任族長，有嚴(yán)密的組織體系。宗族制主要在王室、諸侯、卿大夫上層社會實行。秦漢時期拋棄了大小宗等級制，族長不再由血緣決定，而由才德高者擔(dān)任政權(quán)與族權(quán)分裂，宗族制主要在門閥世族中盛行。宋元明清時期，政權(quán)與族權(quán)進(jìn)一步分裂，宋代新興的宗法勢力以血緣關(guān)為紐帶，加強(qiáng)宗族管理和擴(kuò)大宗族勢力，以修譜建祠堂為手來掌控宗族。家譜對宗族組織結(jié)構(gòu)、管理模式、經(jīng)濟(jì)來源、法硯制度、禮儀制度都有明確的記載，是研究中國古代宗族制度和宗族發(fā)展史的重要資料。

設(shè)主編一人，副主編若干人。編輯部下設(shè)若于編輯小組，副主編兼任組長，選擇若干編輯。主編把譜書分成若干部分，落實到小組完成編寫和修改任務(wù)。續(xù)修家譜是我國家譜發(fā)展的一個歷史傳統(tǒng)，新家譜要貫通古今，古代、近代和現(xiàn)代都要記載，但重點要記載社會、民主革命時期的內(nèi)容，使家譜形成一個資料翔實、準(zhǔn)確的“金字塔”。修譜具有一定的理論性、科學(xué)性和技術(shù)性，需要組建一支穩(wěn)定的專業(yè)修譜隊伍。這支隊伍的關(guān)鍵是人員的素質(zhì)。人員素質(zhì)的高低決定著家譜的質(zhì)量。他們應(yīng)當(dāng)具備三個條件：一要有一定的社會科學(xué)和自然科學(xué)的基礎(chǔ)知識；二要具有大專以上的文化水平，并有一定的寫作能力；三要熱愛修譜工作。